2018-09-14 探討東方閃電
提到「聖父、聖子、聖靈」，很多弟兄姊妹都會說這是神的三個位格。那「聖父、聖子、聖靈」之間到底是什麼關係，他們是「三位一體」的一位神，還是有三個位格的神呢？說三個位格卻又是獨一的真神；說是一位神，聖經中卻有「父、子、聖靈」的記載，這是怎麼回事呢？無論是解經家還是講道人，都沒人能將「三位一體」這一說法解釋清楚，這個問題成了很多基督徒心中解不開的謎。
要想弄明白這個問題，我們首先得知道「三位一體」的神這一說法是怎麼形成的。我們都知道聖經裡根本沒有記載「三位一體」的說法，這個說法是從主耶穌道成肉身來在地上作工時，有了「父與子」的說法才產生的，當時的人就根據「父與子」的說法，認為除了主耶穌以外，天上還有一位父神。後來，當主耶穌復活升天後，後人又根據多處經文的記載，推論出了「三位一體」這樣的說法，但也有些人對此說法產生質疑。有的人認為神是獨一的真神；而有的人則認為神是「聖父、聖子、聖靈」三位一體的神。據有關資料記載，在主後三百多年，尼西亞一次宗教會議上，曾對神的獨一性和多位性有過一番爭辯，最後確立了「三位一體」的神這個說法。從此以後，這個說法就流傳了下來。交通到這裡我們應該明白了，「三位一體」的神這個說法並不是起初就有的，而是人們根據「父與子」的說法和其他經文的記載推論出來的。
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| 全能神教會圖片 |
主耶穌,基督,耶穌基督,主耶穌禱告
既然「父」與「子」原為一，那主耶穌為什麼禱告時稱天上的神為「父」呢？關於這個問題，我在一本書中看到這樣一段話：「他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）並不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，並不是位格不同，根本沒有位格這樣的謬理！耶穌未釘十字架以先是一個受肉身限制的人子，並沒有靈的全部權柄。所以，他只能站在受造之物的角度上來尋求父神的心意，正如他在客西馬尼園的三次禱告，『要按著你的意思來，不要按著我的意思來。』在未上十字架以先，他只是猶太人的王，是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以，他得站在受造之物的角度上來稱神為父。……到耶穌走之後，就再也沒有了父與子的說法了，這說法只適應耶穌道成肉身的幾年，其餘就是你們稱神為父時造物的主與受造之物的關係了。無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法，這是千古罕見的謬理，不存在！」從這段話中看到，主耶穌就是道成肉身的神自己，是神靈實化在肉身，他是人子，是基督。當時主耶穌禱告時稱天上的神為父，是站在一個受造之物的角度上稱呼的，從中體現了主耶穌基督的卑微與順服，並不能證明主耶穌就是天上神的靈的兒子。主耶穌稱呼天上的神為父，僅限於主耶穌道成肉身作工期間，到主耶穌作完工作之後，就不再有「父」與「子」的說法了。
我還看到兩段話說：「神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的『聖靈只有一位，神只有一位』一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。」「從創世到如今，這工作就是神的靈自己作的，無論在天上的工作，還是肉身中的工作，都是他原有的靈作的，無論天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，誰也代替不了。在天上是靈，他也是神自己，在人中間他是肉身，仍是神自己，儘管他的名有千千萬，但總歸是他自己，都是他靈的直接發表。上十字架救贖全人類是他靈的直接作工，末世曉諭各國各方，也是他靈的直接作工，無論何時，神只能稱為全能的獨一真神，包羅萬有的神自己，根本不存在位格，更不存在聖父、聖子、聖靈的說法！天上、地上只有一位神！」
從這些話中讓我們認識到，神只有一位，神的靈只有一位，神是獨一的真神，沒有位格的劃分。無論是神的靈作工，還是神道成肉身作工，從始至終都是一位靈作的工作，都是聖靈在作工作。所以主耶穌的作工，不管是釘十字架前還是復活後，都是聖靈的作工，聖靈的發表，他的工作無論作到哪一步都是神自己在作工。神能叫「耶和華」，也能叫「耶穌」，還能叫「全能者」，但總的來說，天上、地上只有一位神，無論何時，神都是獨一真神！由此可見，「三位一體」這個說法是出於人意的，並不合乎主的話，也沒有神的話作為依據，至此，我們就知道「三位一體」這個說法是否成立了。
筆者：中國 陳思源
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