《創世記》13章2至15節記載：「亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。……與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。……亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說：『你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文作弟兄）。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。』羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：『從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』」
2019年10月4日 星期五
2019年6月17日 星期一
基督徒對待人的實行原則
聖經馬太福音22章37至39節記載：「耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主——你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。』」這是主耶穌對跟隨他的人的教導——愛神、愛人，除此之外主耶穌還對人提出了一些細節的要求，比如：路加福音6章27節和29節說：「……你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！」「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。」因為主耶穌賜給了我們太多的恩典與祝福，我們深深地體嘗到了主的憐憫與慈愛。因此我們都認為我們也要活出主的形象來榮耀主，還報主的愛，所以凡事包容、凡事忍耐幾乎成了所有基督徒的行事原則。
當不信的家人、鄰舍甚至國家政府逼迫、毀謗我們時，我們都用包容與忍耐的心去愛他們；在與人相處時別人傷害到我們的利益，我們也用包容與忍耐的心去善待他們，並且認為我們只有這樣做了才是愛主的人，因為兩千多年，基督徒一直實行包容忍耐。在末世的今天，雖然我們也想守住主的話實行愛人如己、對人包容忍耐，但卻常常實行不出來，很多時候雖然外表實行了，但是心裡卻不甘心，比如：不信神的人做事傷害到我們的利益時、與弟兄姊妹或同工之間發生嫉妒紛爭時、不信的家人攔阻我們敬拜神時……我們就常常陷在苦惱中，不禁會想：我們基督徒就要這樣凡事忍耐嗎？
主的話是真理， 按主的話實行包容忍耐愛人如己永遠都不會錯，但是我們卻需要明白這話中的實行原則，不然守規條的實行不僅讓我們的心靈不得釋放，而且神也不紀念。其實神對人的要求都是有原則的，就如當初主來作工的時候，對跟隨他的門徒和信徒是百般地包容、忍耐、供應；而對於那些抵擋神的法利賽人則是斥責、定罪、咒詛。例如馬太福音23章13至15節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。』）你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」這些都是當時主耶穌斥責法利賽人的話，因著法利賽人信神卻絲毫不接受真理，還攔阻人歸向神，他們為了自己的地位，飯碗絲毫不敬畏神，所以神根據他們與神為敵的實質定罪、咒詛他們；還有猶大賣主賣友最後遭到神的懲罰，肚腹崩裂而死，可見神對待人很有原則，不是對待所有的人都一味地包容忍耐。
而今天神要求我們實行的也是有原則的，對於真正信神愛神的弟兄姊妹，無論對其有什麼成見，都需要我們包容、饒恕、憑愛心對待，但是對於抵擋神仇恨神的人則是要區別對待。就如神的話說：「你得看神怎麼對待愚昧無知的人，神怎麼對待身量幼小的人，神怎麼對待人正常敗壞性情的流露，怎麼對待惡毒的人；對待不同的人他有不同的對待法，對待不同人的不同情形他也有不同的處理法。」（摘自《基督與教會帶領工人的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》「神話要求人對待人是什麼原則呢？就是愛神所愛、恨神所恨。也就是神所喜愛的、真追求真理的人、能通行神旨意的人，是你所要愛的；不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的，你就應該厭憎，你就應該棄絕。這是神話要求的。」（摘自《基督與教會帶領工人的座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》）
從神的話中看到神對人的要求是：愛神所愛、恨神所恨，所以就需要人根據神的話看事。凡是愛神的、忠心盡本分的、遇事肯尋求真理、實行真理的虔誠的基督徒都是我們愛的對象，即使他們一時觸及到我們的利益，或者是傷到了我們，我們都應該憑著愛心包容、忍耐、扶持、幫助，讓其一點點地明白真理。就如神的話說：「你看神怎麼對待每一個人，有的人身量幼小，或者年齡小，或者信神時間短，或者這個人的本性實質不壞，不惡毒，只不過有些愚昧，或者素質差，或者受社會傳染太多，他還沒有進入真理的實際，還沒有入門，所以難免做愚昧的事，難免有愚昧的表現，在神那兒不看這些，神看的是這個人的心。如果他有進入真理實際的心志，這個方向是對的，他有這個目標，在神那兒神是在看，在等待，在給他時間、給他機會讓他進入，不是一棒子打死，不是他一伸頭就把他打回去了，神從來不這樣對待任何一個人。那人如果這麼對待人，這就是敗壞性情。」（摘自《基督與教會帶領工人的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》）
而對於另外一類人，例如：褻瀆神的、謾罵神的、論斷神的、抵擋神的都是我們咒詛厭憎的對象，在我們的身邊有很多的人聽到主已經回來的福音時，就開始大肆地抵擋、定罪、褻瀆，這樣的人都是神恨惡的對象，就如當初主耶穌來作工的時候，法利賽人給主耶穌造謠說：「耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。從耶路撒冷下來的文士說：『他是被別西卜附著。』又說：『他是靠著鬼王趕鬼。』」（馬可福音3：21-22）最終他們也因著對神的褻瀆而遭到了神的咒詛，整個猶太民族遭到了亡國之痛，因為主說：「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（馬太福音12：31-32）所以我們對待周圍的人事物也是需要根據原則來對待，不能隨從邪惡勢力一同抵擋定罪神，面對主的再來我們應該有一顆尋求的心，因為主說：「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7：8）
當不信的家人、鄰舍甚至國家政府逼迫、毀謗我們時，我們都用包容與忍耐的心去愛他們；在與人相處時別人傷害到我們的利益，我們也用包容與忍耐的心去善待他們，並且認為我們只有這樣做了才是愛主的人，因為兩千多年，基督徒一直實行包容忍耐。在末世的今天，雖然我們也想守住主的話實行愛人如己、對人包容忍耐，但卻常常實行不出來，很多時候雖然外表實行了，但是心裡卻不甘心，比如：不信神的人做事傷害到我們的利益時、與弟兄姊妹或同工之間發生嫉妒紛爭時、不信的家人攔阻我們敬拜神時……我們就常常陷在苦惱中，不禁會想：我們基督徒就要這樣凡事忍耐嗎？
主的話是真理， 按主的話實行包容忍耐愛人如己永遠都不會錯，但是我們卻需要明白這話中的實行原則，不然守規條的實行不僅讓我們的心靈不得釋放，而且神也不紀念。其實神對人的要求都是有原則的，就如當初主來作工的時候，對跟隨他的門徒和信徒是百般地包容、忍耐、供應；而對於那些抵擋神的法利賽人則是斥責、定罪、咒詛。例如馬太福音23章13至15節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。』）你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」這些都是當時主耶穌斥責法利賽人的話，因著法利賽人信神卻絲毫不接受真理，還攔阻人歸向神，他們為了自己的地位，飯碗絲毫不敬畏神，所以神根據他們與神為敵的實質定罪、咒詛他們；還有猶大賣主賣友最後遭到神的懲罰，肚腹崩裂而死，可見神對待人很有原則，不是對待所有的人都一味地包容忍耐。
而今天神要求我們實行的也是有原則的，對於真正信神愛神的弟兄姊妹，無論對其有什麼成見，都需要我們包容、饒恕、憑愛心對待，但是對於抵擋神仇恨神的人則是要區別對待。就如神的話說：「你得看神怎麼對待愚昧無知的人，神怎麼對待身量幼小的人，神怎麼對待人正常敗壞性情的流露，怎麼對待惡毒的人；對待不同的人他有不同的對待法，對待不同人的不同情形他也有不同的處理法。」（摘自《基督與教會帶領工人的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》「神話要求人對待人是什麼原則呢？就是愛神所愛、恨神所恨。也就是神所喜愛的、真追求真理的人、能通行神旨意的人，是你所要愛的；不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的，你就應該厭憎，你就應該棄絕。這是神話要求的。」（摘自《基督與教會帶領工人的座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》）
從神的話中看到神對人的要求是：愛神所愛、恨神所恨，所以就需要人根據神的話看事。凡是愛神的、忠心盡本分的、遇事肯尋求真理、實行真理的虔誠的基督徒都是我們愛的對象，即使他們一時觸及到我們的利益，或者是傷到了我們，我們都應該憑著愛心包容、忍耐、扶持、幫助，讓其一點點地明白真理。就如神的話說：「你看神怎麼對待每一個人，有的人身量幼小，或者年齡小，或者信神時間短，或者這個人的本性實質不壞，不惡毒，只不過有些愚昧，或者素質差，或者受社會傳染太多，他還沒有進入真理的實際，還沒有入門，所以難免做愚昧的事，難免有愚昧的表現，在神那兒不看這些，神看的是這個人的心。如果他有進入真理實際的心志，這個方向是對的，他有這個目標，在神那兒神是在看，在等待，在給他時間、給他機會讓他進入，不是一棒子打死，不是他一伸頭就把他打回去了，神從來不這樣對待任何一個人。那人如果這麼對待人，這就是敗壞性情。」（摘自《基督與教會帶領工人的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》）
而對於另外一類人，例如：褻瀆神的、謾罵神的、論斷神的、抵擋神的都是我們咒詛厭憎的對象，在我們的身邊有很多的人聽到主已經回來的福音時，就開始大肆地抵擋、定罪、褻瀆，這樣的人都是神恨惡的對象，就如當初主耶穌來作工的時候，法利賽人給主耶穌造謠說：「耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。從耶路撒冷下來的文士說：『他是被別西卜附著。』又說：『他是靠著鬼王趕鬼。』」（馬可福音3：21-22）最終他們也因著對神的褻瀆而遭到了神的咒詛，整個猶太民族遭到了亡國之痛，因為主說：「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（馬太福音12：31-32）所以我們對待周圍的人事物也是需要根據原則來對待，不能隨從邪惡勢力一同抵擋定罪神，面對主的再來我們應該有一顆尋求的心，因為主說：「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7：8）
2019年6月4日 星期二
讀主耶穌說「上好的福分」有感
聖經中記載：「耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。』耶穌回答說：『馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」（路10：38-42）
2018年3月25日 星期日
2017年12月13日 星期三
必須認識恩典時代主耶穌所傳的只是使人悔改的道
1 必須認識恩典時代主耶穌所傳的只是使人悔改的道
參考聖經：
神賜給人永生之道
「天國近了，你們應當悔改！」（太4：17）
「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太26：28）
「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路24：47）
2017年10月26日 星期四
不認識神名的意義、不接受神的新名是什麼性質的問題？
不認識神名的意義、不接受神的新名是什麼性質的問題？
相關神話：
「神在每一個時期都要開展新的工作，在每一個時期都在人中間有新的開端，人若只守住『耶和華是神』或『耶穌是基督』這些僅在一個時代適應的真理，那人永遠都不會跟上聖靈的作工，永遠不會得到聖靈的作工。無論神怎麼作工人都毫不疑惑地跟上去，而且緊追不捨，這樣，人又怎麼能被聖靈淘汰呢？無論神如何作只要人看準是聖靈的作工，都一無掛慮地去配合聖靈的作工，去達到神的要求，這樣，人又怎麼能受到懲罰呢？神的工作一直不停止，他的腳步從來也不停止，他在未完成經營工作以先總是在忙碌著，從不止步。而人就不同了：得著一點點聖靈的作工就作為是永恆不變的；得著一點點認識就不向前『追蹤』神更新的作工了；看到一點神的作工就急忙把神定規成一個特定的木頭人，認為神永遠就是他所看到的這個形像，以往是這樣以後也永遠是這樣；得著一點點淺薄的認識就得意忘形，開始大肆宣揚並不存在的神的性情、神的所是；認準一步聖靈的作工以後無論什麼樣的人再宣傳神新的作工他都不會接受。這些人都是不能接受聖靈新工作的人，都是太守舊的、不能接受新事物的人，這些人都是信神而又棄絕神的人。人都認為『以色列人只相信耶和華而不相信耶穌』這是錯誤的，但絕大多數的人又都充當著『只信耶和華卻棄絕耶穌』的這個角色，充當著『盼望彌賽亞歸來卻抵擋稱為耶穌的彌賽亞』的這個角色，難怪人都在接受一步聖靈作工之後仍舊活在撒但的權下，仍舊得不到神的祝福，這不都是人的悖逆而造成的嗎？……儘管他們對神所說的話『忠心無二』，但對於他們的言行仍是感覺實在太令人噁心，因他們都是抵擋聖靈作工的人，都是在行詭詐、作惡的人。不能跟隨到路終、不能跟上聖靈作工的僅持守舊工作的人，不僅沒有做到對神忠心反而成了抵擋神的人，成了被新時代棄絕的人，成了被懲罰的人，這些人不是最可憐的人嗎？」
摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》
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