全能神教會|書籍 118 分辨實行真理與好行為的原則
1．看人行事是根據神話的要求、原則與聖靈開啟光照還是按人的情感喜好、觀念想像或經驗；
2．看人是根據所明白的真理實際按照原則行事，還是守規條、走過程、注重外表作法；
3．看人是在實行真理上具備實際達到果效，還是在雞毛蒜皮的小事上做文章給人以假相；
4．看人盡本分是敬畏神、忠於神、有真實果效，還是應付糊弄走過程、搞偽裝欺騙。
相關神話如下：
「明白神的話，按神的話去實行，所作所為都有原則，不是守規條，不是勉強做給人看，而是實行真理，憑神話活著，這樣的實行才是滿足神。凡是滿足神的作法都不是規條，而是實行真理。
有些人好顯露自己，見著弟兄姊妹他就說虧欠神，背後就是不實行真理，還另搞一套，這是不是宗教法利賽人？所謂真實愛神而且有真理的人就是對神忠心，但外面還不顯露，遇到事肯實行真理，不違背良心說話做事，而且遇事有智慧，無論什麼環境都有做事原則，這也是真實會事奉的人。有些人嘴上總掛著虧欠神，整天愁眉不展、裝腔作勢，裝出一副可憐相，太令人噁心！你若問他怎麼虧欠神了，你說說？他就啞口無言了。你如果對神有忠心，就不在外面說，而是用你的實際來表示對神的愛，用真心向神禱告。只用話語應付神的人都是假冒為善的人！有些人一禱告就說虧欠神，不管什麼時候一禱告就流淚，沒有聖靈感動他也要哭，這樣的人被那些宗教儀式與觀念佔有，他們憑這些活著，總認為神喜悅他這麼做，認為神看中的就是外表的敬虔或是傷心的流淚，這樣的謬種怎麼能有出息呢？」
摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》
「在宗教裡有許多人一輩子沒少受苦，攻克己身或背十字架，甚至臨死之前還受苦還忍耐呢！有的臨死的那天早上還在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，盡講受苦。他們能攻克己身、能背叛肉體，他們這些人吃苦的精神是可嘉，但他們的思想、他們的觀念、他們的精神面貌以至於他們的舊性根本沒經過對付，對自己沒有真實的認識，他們這些人的心中的神的形像是傳統的渺茫神的形像，他們為神受苦的心志是從他們的熱心與他們的人性的好性格得來的。他們雖然信神，但並不認識神，也不知道神的心意，只是一味地為神作工，為神受苦，根本不講分辨，也不講究如何能夠事奉到神的心意上，更不知如何能達到認識神。他們事奉的神並不是具有神原有形像的神，而是他們自己想來的、自己聽說的或從文字上找著的神的傳說，他們便用自己那豐富的想像、自己那敬虔的心理來為神受苦，為神擔當神要作的工作。他們事奉的準確度太低，真實能事奉到神心意上的人幾乎沒有。……那些人一輩子又受苦、又坐監，無論何時都忍耐、講愛心、背十字架，受世人毀謗棄絕，什麼苦都受了，他們雖然順服到終，但就是沒被征服，沒有被征服的見證。苦沒少受，裡面對神什麼認識也沒有，他們身上那些老舊的思想、老舊的觀念、宗教的作法、人為的認識、人的思維都沒有經過對付，裡面沒有一點新的認識，對神的認識沒有一點是真實準確的，都把神的心意錯解了，這能是事奉神嗎？……如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知對錯，更不知為誰，這樣實行怎能有變化呢？」
摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕（三）》
「你看人信神之後好多事情人不認識的時候，人覺得自己已經是活在神話裡了，人覺得自己已經是在順服神了，已經很滿足神的心意了，因為沒有臨到事的時候，讓你去做什麼你能去做什麼，讓你去盡本分你也義無反顧，你也沒有反抗，或者神家讓你去傳福音你也沒有任何的怨言，也能受這個苦，或者讓你跑跑路，或者讓你幹一樣什麼活兒你都能去做，這些現象讓你感覺到你是順服神的人，你是真正追求真理的人，但是如果真求真的話，說：『你是不是誠實人哪？你是真實順服神的人嗎？你是有性情變化的人嗎？』一求真，一用真理對號每一個人，那可以說沒有一個人是合格的，也沒有一個人是真能夠按著真理去實行的。所以說人的行為、人的所作所為的根源是什麼，做事的這個實質是什麼、性質是什麼，如果一用真理對號就都被定罪了，這是什麼原因？就是因為人不認識自己，總以自己的方式信神，以自己的方式盡本分，也以自己的方式去事奉神，而且覺得滿有信心，滿有道理，最後覺得自己滿有收穫，不知不覺當中就認為自己已經行在神的心意上了，已經完全滿足神的心意了，已經達到神的要求了，已經在遵行神旨意了。……
……就拿保羅來說，保羅文化知識特別高，而且在人心中地位也特別高，所以他作了很多工作之後他就認為什麼呢？已經有冠冕為他存留了。如果在這種情況下他能認識自己，他去解剖自己，他就不會說這個話，就是他外表的一些行為、一些好的作法，或者是一些自己想像中認為好的東西蒙蔽了他的心靈，掩蓋了他真實的面目……假如你認為自己心地特別善良，弟兄姊妹東家有事了你去幫忙，西家有事了你也去幫忙，哪個弟兄姊妹家要是發生什麼難處了你也去勸勉，勸了這個勸那個，誰家有事了你都去幫忙，深怕別人有事解決不了，你的好心特別多，就是盡自己所能地幫助所有的人，幫來幫去結果怎麼樣？把自己的生命耽誤了，自己還引以為豪，覺得：『你看，我這心眼兒多好啊，誰有難處我都能幫，這才是真實信神的人呢。』自己還洋洋得意，非常滿足自己的行為，也非常滿足自己所做的這一切，而且就覺得自己所做的這一套肯定能滿足神的心，因為自己覺得自己很善良，心眼兒也很好，從來也不恨人、也不害人。你看這個怎麼樣？他天然的好、他天然的好心眼兒成了他的資本了，這一成他的資本不要緊，他就把這個理所當然地當成了真理。其實他所做的都是人為的好，根本沒有尋求真理，而且他所做的這一切都是徒勞，因為他做的一切都是在人前做的，不是在神前做的，更不是按著神的要求、按著真理去實行的，他所做的這一切不是在實行真理，不是在實行神話，更不是在通行神的旨意，而是在用人的好心、用人的好行為去幫助人。總的來說，他所做的這一切並沒有尋求神的心意，也並沒有按著神的要求去做，所以說人這個好行為在神那兒看是被定罪的，在神那兒看是不蒙紀念的。」
摘自《座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》
「如果人對神有認識了，知道該怎樣活著有意義，能為滿足神做些事，心裡會感覺這是真正的人生，這麼活著才有意義，感覺人活著就得這樣才能滿足神一點，心才踏實了。若人能達到有意識地滿足神，能有意識地實行真理，能有意識地背叛自己、放棄自己的意思而順服體貼神的心意，這些事有意識地都能做了，這叫準確的實行真理，這叫真正的實行真理，不像以前那樣盡憑想像，盡守道理規條，其實不明白真理做事最累，守道理規條最累，沒有目標盲目做事最累，有真理才有自由一點不假，有真理辦事輕鬆加愉快，人有這種情形就是有真理的人，是性情變化的人。」
摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》
「多數人信神都特別注重行為，因此在行為上都有改變，信神以後不與人相鬥了，也不打架罵人了，也不抽煙、不喝酒，公家的東西一個小釘、一塊木板都不佔，甚至吃了虧受了冤枉也不打官司，的確行為上都改變一些。因著信神以後感覺接受真道特別好，另外也體嘗到聖靈作工的恩典，特別有熱心，甚至什麼都能撇，什麼都能做到，但是到了最終，信了三年、五年、十年、三十年以後，因著人的生命性情沒有變化，又老病重犯了，狂妄自大更變本加厲了，開始爭權奪利、貪教會錢財、唯利是圖、貪地位、貪享受，成了神家的寄生蟲了，尤其那些做『帶領』的多數都被人棄絕了。這些事實說明了什麼？光是行為變化並不能持久，人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源於熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正像外邦人所說：做一件好事容易，難的是一輩子做好事。一輩子做好事人做不到，人的行為都是受生命支配的，生命是什麼行為也是什麼，自然流露的東西才代表生命、代表本性，偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為，神作工是為變化人的性情，讓人脫胎換骨成為新人。所以，神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情，達到能絕對順服神、忠於神、正常地敬拜神，這是神作工的宗旨。人有好行為不等於能順服神，更不等於與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑著熱心做出來的，並不是根據真實的對神的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導了，即使有時受點聖靈支配，但不屬於他的生命流露，更不等於人認識神，行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假相，是發熱心的表現，不屬於生命的流露……人有好行為不一定有真理，人有熱心只能憑道理守規條，涉及到實質的問題沒有真理的人就解決不了，道理代替不了真理……有一些初信的人他認為他信神以後脫離世俗，跟外邦人見面沒話了，跟親戚朋友很少來往了，外邦人說：『這個人真變了。』他就感覺：『我的性情真變化了，外邦人都說我變了。』其實他的性情真有變化了嗎？沒有。這只是外表的變化，從生命來說根本就沒有變化，還是原封未動的老本性在裡面扎根呢。在人身上有時候因有聖靈作工而發一些熱心，外表上有一些改變做了一些好事，這不等於性情變化，你沒有真理，你的看事觀點還是老舊，甚至和外邦人一樣，你的價值觀、人生觀仍沒有變化，起碼該具備的敬畏神的心都沒有，這就離性情變化差得太遠了。」
摘自《座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》
「或許你信神多年從來沒有咒罵過任何人，從來沒做過一件壞事，但你與基督接觸不能說老實話，不能辦老實事，不能順服基督口中的話，那我說你是世上最陰險毒辣的人。你對你的親朋好友、對你的妻子（丈夫）兒女與你的父母都特別友好特別忠心，而且從來不佔任何人的便宜，但你不能與基督相合，不能與基督和睦相處，那你就是將你的所有都救濟給你的鄉鄰或你將你的父母、家室照顧得無微不至，我說你仍是一個惡人，而且是一個詭計多端的惡人。你別以為你與人相合就是與基督相合，你別以為你做點好事就是與基督相合，你以為你的善心能巧取上天的賜福嗎？你以為你做點好事就代替你的順服了嗎？你們每一個人都不能接受對付、修理，都難以接納基督的正常人性，而且還口口聲聲說順服神，你們這樣的信仰會得到應有的報應的。」
摘自《話在肉身顯現·與基督不合的人定規是抵擋神的人》
「不管你做啥事，你應先明白你做這事到底是為什麼，這事屬於什麼性質，若你做這事是屬於盡本分，那你就該琢磨：我該怎麼做，怎麼盡這個本分能盡好，做到沒有應付糊弄。在這個事上就應親近神。親近神就是在這個事上尋求真理，尋求實行之路，尋求神的意思，怎麼能滿足神。做事親近神就這麼個親近法，不是搞宗教儀式，不是外面作法，乃是為了尋求神的心意之後按真理去實行。若你沒做事時總是『感謝神，感謝神』，但做事時還按己意去做，這種感謝就是外面作法了。盡本分或幹什麼事你總得想：這個本分我該怎麼盡呢？神的意思是什麼？藉著事親近神，藉著親近神尋求做事的原則與真理，裡面尋求神的意思，做啥事都不離開神，這才是真信神的人。人現在一臨到事，不管三七二十一，這事你會做，那事你會做，就沒有神的地位了，都是自己的意思了，也不管作法合不合適，或是否合乎真理，只知道硬著頸項，憑著個人的意思行，平時心裡好像有神，做事時就沒有神了。有些人說：『我做事親近不了神，以前搞宗教儀式搞慣了，親近神也沒啥果效，親近不上來。』這樣的人心裡根本沒有神，只有自己，他做事根本不可能按著真理去做。不按真理做就是按己意做，按著自己的意思做就是離開神，就是心中無神。己的意思往往在人看也挺好，也對，也不算太違背真理，人覺得這麼做就是實行真理了，這麼做就是順服神了。其實，人並沒在這個事上真正尋求神、禱告神，並沒有為滿足神的心意而儘量做好，按著神的要求儘量做好。沒有這個真實的情形，沒有這個願望，這是人實行上的最大錯誤，因為你信神卻心中沒神，這豈不是在犯罪？豈不是在自欺？這樣信下去能有什麼果效呢？信神的意義又在何處落實呢？
摘自《座談紀要·尋求神的意思 做到最大程度地實行真理》
「有很多人有了一些外表的作法，就認為『我是在實行真理了，你看我現在這不是在盡本分嗎？我這不撇家捨業了嗎？在這個事上我在盡本分這不是在實行真理嗎？』，但神說：『我不承認你是在實行真理。』那這是什麼？這是一種作法，嚴重地來說，你這也可能被定罪，不蒙稱許，不蒙紀念，再嚴重來說，解剖解剖呢，你這就是在作惡，你的作法是在抵擋神，外表看你沒有打岔，沒有攪擾，沒有形成破壞，也沒有違背任何真理，好像合乎邏輯，合乎道理，但你是在作惡，是在抵擋神。所以說，人到底有無性情變化，或者是不是在實行真理，你應在神所要求的根源上去查找，不是在人看合乎人的想像、合乎人的意思，或者合乎你自己的口味，不是這些，乃是神說你合不合神心意，神說你做得是否有真理，夠不夠神的標準，根據神的要求衡量才準確。……神稱不稱許從哪看呢？最起碼你做每件事心裡感覺特別踏實，你在神家中盡本分或者幹任何一項工作，或者在平時你能感覺有聖靈在引導你、在開啟你，有聖靈作工在你身上，而且你的所做所行跟神話能對上號，在你經歷到一定程度的時候你感覺你以前所做的還是比較合適的。如果你經歷一段時間，你感覺自己以前所做的有些事自己看著也不合適，自己看著都不滿意，的確沒有真理，證明你所作的一切都是在抵擋神了，證明你的事奉滿了悖逆、滿了抵擋、滿了人的作法。……外表上或許能下點功夫啦，或能吃點苦啦，或者是上面工作安排你能給落實落實啦，或者讓你往哪去你就往哪去啦，這只是有點行為上的改變，夠不上性情上的變化。」
摘自《座談紀要·對性情變化該有的認識》
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1．看人行事是根據神話的要求、原則與聖靈開啟光照還是按人的情感喜好、觀念想像或經驗；
2．看人是根據所明白的真理實際按照原則行事，還是守規條、走過程、注重外表作法；
3．看人是在實行真理上具備實際達到果效，還是在雞毛蒜皮的小事上做文章給人以假相；
4．看人盡本分是敬畏神、忠於神、有真實果效，還是應付糊弄走過程、搞偽裝欺騙。
相關神話如下：
「明白神的話，按神的話去實行，所作所為都有原則，不是守規條，不是勉強做給人看，而是實行真理，憑神話活著，這樣的實行才是滿足神。凡是滿足神的作法都不是規條，而是實行真理。
有些人好顯露自己，見著弟兄姊妹他就說虧欠神，背後就是不實行真理，還另搞一套，這是不是宗教法利賽人？所謂真實愛神而且有真理的人就是對神忠心，但外面還不顯露，遇到事肯實行真理，不違背良心說話做事，而且遇事有智慧，無論什麼環境都有做事原則，這也是真實會事奉的人。有些人嘴上總掛著虧欠神，整天愁眉不展、裝腔作勢，裝出一副可憐相，太令人噁心！你若問他怎麼虧欠神了，你說說？他就啞口無言了。你如果對神有忠心，就不在外面說，而是用你的實際來表示對神的愛，用真心向神禱告。只用話語應付神的人都是假冒為善的人！有些人一禱告就說虧欠神，不管什麼時候一禱告就流淚，沒有聖靈感動他也要哭，這樣的人被那些宗教儀式與觀念佔有，他們憑這些活著，總認為神喜悅他這麼做，認為神看中的就是外表的敬虔或是傷心的流淚，這樣的謬種怎麼能有出息呢？」
摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》
「在宗教裡有許多人一輩子沒少受苦，攻克己身或背十字架，甚至臨死之前還受苦還忍耐呢！有的臨死的那天早上還在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，盡講受苦。他們能攻克己身、能背叛肉體，他們這些人吃苦的精神是可嘉，但他們的思想、他們的觀念、他們的精神面貌以至於他們的舊性根本沒經過對付，對自己沒有真實的認識，他們這些人的心中的神的形像是傳統的渺茫神的形像，他們為神受苦的心志是從他們的熱心與他們的人性的好性格得來的。他們雖然信神，但並不認識神，也不知道神的心意，只是一味地為神作工，為神受苦，根本不講分辨，也不講究如何能夠事奉到神的心意上，更不知如何能達到認識神。他們事奉的神並不是具有神原有形像的神，而是他們自己想來的、自己聽說的或從文字上找著的神的傳說，他們便用自己那豐富的想像、自己那敬虔的心理來為神受苦，為神擔當神要作的工作。他們事奉的準確度太低，真實能事奉到神心意上的人幾乎沒有。……那些人一輩子又受苦、又坐監，無論何時都忍耐、講愛心、背十字架，受世人毀謗棄絕，什麼苦都受了，他們雖然順服到終，但就是沒被征服，沒有被征服的見證。苦沒少受，裡面對神什麼認識也沒有，他們身上那些老舊的思想、老舊的觀念、宗教的作法、人為的認識、人的思維都沒有經過對付，裡面沒有一點新的認識，對神的認識沒有一點是真實準確的，都把神的心意錯解了，這能是事奉神嗎？……如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知對錯，更不知為誰，這樣實行怎能有變化呢？」
摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕（三）》
「你看人信神之後好多事情人不認識的時候，人覺得自己已經是活在神話裡了，人覺得自己已經是在順服神了，已經很滿足神的心意了，因為沒有臨到事的時候，讓你去做什麼你能去做什麼，讓你去盡本分你也義無反顧，你也沒有反抗，或者神家讓你去傳福音你也沒有任何的怨言，也能受這個苦，或者讓你跑跑路，或者讓你幹一樣什麼活兒你都能去做，這些現象讓你感覺到你是順服神的人，你是真正追求真理的人，但是如果真求真的話，說：『你是不是誠實人哪？你是真實順服神的人嗎？你是有性情變化的人嗎？』一求真，一用真理對號每一個人，那可以說沒有一個人是合格的，也沒有一個人是真能夠按著真理去實行的。所以說人的行為、人的所作所為的根源是什麼，做事的這個實質是什麼、性質是什麼，如果一用真理對號就都被定罪了，這是什麼原因？就是因為人不認識自己，總以自己的方式信神，以自己的方式盡本分，也以自己的方式去事奉神，而且覺得滿有信心，滿有道理，最後覺得自己滿有收穫，不知不覺當中就認為自己已經行在神的心意上了，已經完全滿足神的心意了，已經達到神的要求了，已經在遵行神旨意了。……
……就拿保羅來說，保羅文化知識特別高，而且在人心中地位也特別高，所以他作了很多工作之後他就認為什麼呢？已經有冠冕為他存留了。如果在這種情況下他能認識自己，他去解剖自己，他就不會說這個話，就是他外表的一些行為、一些好的作法，或者是一些自己想像中認為好的東西蒙蔽了他的心靈，掩蓋了他真實的面目……假如你認為自己心地特別善良，弟兄姊妹東家有事了你去幫忙，西家有事了你也去幫忙，哪個弟兄姊妹家要是發生什麼難處了你也去勸勉，勸了這個勸那個，誰家有事了你都去幫忙，深怕別人有事解決不了，你的好心特別多，就是盡自己所能地幫助所有的人，幫來幫去結果怎麼樣？把自己的生命耽誤了，自己還引以為豪，覺得：『你看，我這心眼兒多好啊，誰有難處我都能幫，這才是真實信神的人呢。』自己還洋洋得意，非常滿足自己的行為，也非常滿足自己所做的這一切，而且就覺得自己所做的這一套肯定能滿足神的心，因為自己覺得自己很善良，心眼兒也很好，從來也不恨人、也不害人。你看這個怎麼樣？他天然的好、他天然的好心眼兒成了他的資本了，這一成他的資本不要緊，他就把這個理所當然地當成了真理。其實他所做的都是人為的好，根本沒有尋求真理，而且他所做的這一切都是徒勞，因為他做的一切都是在人前做的，不是在神前做的，更不是按著神的要求、按著真理去實行的，他所做的這一切不是在實行真理，不是在實行神話，更不是在通行神的旨意，而是在用人的好心、用人的好行為去幫助人。總的來說，他所做的這一切並沒有尋求神的心意，也並沒有按著神的要求去做，所以說人這個好行為在神那兒看是被定罪的，在神那兒看是不蒙紀念的。」
摘自《座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》
「如果人對神有認識了，知道該怎樣活著有意義，能為滿足神做些事，心裡會感覺這是真正的人生，這麼活著才有意義，感覺人活著就得這樣才能滿足神一點，心才踏實了。若人能達到有意識地滿足神，能有意識地實行真理，能有意識地背叛自己、放棄自己的意思而順服體貼神的心意，這些事有意識地都能做了，這叫準確的實行真理，這叫真正的實行真理，不像以前那樣盡憑想像，盡守道理規條，其實不明白真理做事最累，守道理規條最累，沒有目標盲目做事最累，有真理才有自由一點不假，有真理辦事輕鬆加愉快，人有這種情形就是有真理的人，是性情變化的人。」
摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》
「多數人信神都特別注重行為，因此在行為上都有改變，信神以後不與人相鬥了，也不打架罵人了，也不抽煙、不喝酒，公家的東西一個小釘、一塊木板都不佔，甚至吃了虧受了冤枉也不打官司，的確行為上都改變一些。因著信神以後感覺接受真道特別好，另外也體嘗到聖靈作工的恩典，特別有熱心，甚至什麼都能撇，什麼都能做到，但是到了最終，信了三年、五年、十年、三十年以後，因著人的生命性情沒有變化，又老病重犯了，狂妄自大更變本加厲了，開始爭權奪利、貪教會錢財、唯利是圖、貪地位、貪享受，成了神家的寄生蟲了，尤其那些做『帶領』的多數都被人棄絕了。這些事實說明了什麼？光是行為變化並不能持久，人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源於熱心，再加上當時也有一些聖靈作工，人發熱心、獻一時好心這是極容易的事，正像外邦人所說：做一件好事容易，難的是一輩子做好事。一輩子做好事人做不到，人的行為都是受生命支配的，生命是什麼行為也是什麼，自然流露的東西才代表生命、代表本性，偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為，神作工是為變化人的性情，讓人脫胎換骨成為新人。所以，神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情，達到能絕對順服神、忠於神、正常地敬拜神，這是神作工的宗旨。人有好行為不等於能順服神，更不等於與基督相合，行為上的改變都是根據道理、憑著熱心做出來的，並不是根據真實的對神的認識，不是根據真理，更不是根據聖靈的引導了，即使有時受點聖靈支配，但不屬於他的生命流露，更不等於人認識神，行為再好也不能證明他是順服神的人，不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假相，是發熱心的表現，不屬於生命的流露……人有好行為不一定有真理，人有熱心只能憑道理守規條，涉及到實質的問題沒有真理的人就解決不了，道理代替不了真理……有一些初信的人他認為他信神以後脫離世俗，跟外邦人見面沒話了，跟親戚朋友很少來往了，外邦人說：『這個人真變了。』他就感覺：『我的性情真變化了，外邦人都說我變了。』其實他的性情真有變化了嗎？沒有。這只是外表的變化，從生命來說根本就沒有變化，還是原封未動的老本性在裡面扎根呢。在人身上有時候因有聖靈作工而發一些熱心，外表上有一些改變做了一些好事，這不等於性情變化，你沒有真理，你的看事觀點還是老舊，甚至和外邦人一樣，你的價值觀、人生觀仍沒有變化，起碼該具備的敬畏神的心都沒有，這就離性情變化差得太遠了。」
摘自《座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》
「或許你信神多年從來沒有咒罵過任何人，從來沒做過一件壞事，但你與基督接觸不能說老實話，不能辦老實事，不能順服基督口中的話，那我說你是世上最陰險毒辣的人。你對你的親朋好友、對你的妻子（丈夫）兒女與你的父母都特別友好特別忠心，而且從來不佔任何人的便宜，但你不能與基督相合，不能與基督和睦相處，那你就是將你的所有都救濟給你的鄉鄰或你將你的父母、家室照顧得無微不至，我說你仍是一個惡人，而且是一個詭計多端的惡人。你別以為你與人相合就是與基督相合，你別以為你做點好事就是與基督相合，你以為你的善心能巧取上天的賜福嗎？你以為你做點好事就代替你的順服了嗎？你們每一個人都不能接受對付、修理，都難以接納基督的正常人性，而且還口口聲聲說順服神，你們這樣的信仰會得到應有的報應的。」
摘自《話在肉身顯現·與基督不合的人定規是抵擋神的人》
「不管你做啥事，你應先明白你做這事到底是為什麼，這事屬於什麼性質，若你做這事是屬於盡本分，那你就該琢磨：我該怎麼做，怎麼盡這個本分能盡好，做到沒有應付糊弄。在這個事上就應親近神。親近神就是在這個事上尋求真理，尋求實行之路，尋求神的意思，怎麼能滿足神。做事親近神就這麼個親近法，不是搞宗教儀式，不是外面作法，乃是為了尋求神的心意之後按真理去實行。若你沒做事時總是『感謝神，感謝神』，但做事時還按己意去做，這種感謝就是外面作法了。盡本分或幹什麼事你總得想：這個本分我該怎麼盡呢？神的意思是什麼？藉著事親近神，藉著親近神尋求做事的原則與真理，裡面尋求神的意思，做啥事都不離開神，這才是真信神的人。人現在一臨到事，不管三七二十一，這事你會做，那事你會做，就沒有神的地位了，都是自己的意思了，也不管作法合不合適，或是否合乎真理，只知道硬著頸項，憑著個人的意思行，平時心裡好像有神，做事時就沒有神了。有些人說：『我做事親近不了神，以前搞宗教儀式搞慣了，親近神也沒啥果效，親近不上來。』這樣的人心裡根本沒有神，只有自己，他做事根本不可能按著真理去做。不按真理做就是按己意做，按著自己的意思做就是離開神，就是心中無神。己的意思往往在人看也挺好，也對，也不算太違背真理，人覺得這麼做就是實行真理了，這麼做就是順服神了。其實，人並沒在這個事上真正尋求神、禱告神，並沒有為滿足神的心意而儘量做好，按著神的要求儘量做好。沒有這個真實的情形，沒有這個願望，這是人實行上的最大錯誤，因為你信神卻心中沒神，這豈不是在犯罪？豈不是在自欺？這樣信下去能有什麼果效呢？信神的意義又在何處落實呢？
摘自《座談紀要·尋求神的意思 做到最大程度地實行真理》
摘自《座談紀要·尋求神的意思 做到最大程度地實行真理》
「有很多人有了一些外表的作法，就認為『我是在實行真理了，你看我現在這不是在盡本分嗎？我這不撇家捨業了嗎？在這個事上我在盡本分這不是在實行真理嗎？』，但神說：『我不承認你是在實行真理。』那這是什麼？這是一種作法，嚴重地來說，你這也可能被定罪，不蒙稱許，不蒙紀念，再嚴重來說，解剖解剖呢，你這就是在作惡，你的作法是在抵擋神，外表看你沒有打岔，沒有攪擾，沒有形成破壞，也沒有違背任何真理，好像合乎邏輯，合乎道理，但你是在作惡，是在抵擋神。所以說，人到底有無性情變化，或者是不是在實行真理，你應在神所要求的根源上去查找，不是在人看合乎人的想像、合乎人的意思，或者合乎你自己的口味，不是這些，乃是神說你合不合神心意，神說你做得是否有真理，夠不夠神的標準，根據神的要求衡量才準確。……神稱不稱許從哪看呢？最起碼你做每件事心裡感覺特別踏實，你在神家中盡本分或者幹任何一項工作，或者在平時你能感覺有聖靈在引導你、在開啟你，有聖靈作工在你身上，而且你的所做所行跟神話能對上號，在你經歷到一定程度的時候你感覺你以前所做的還是比較合適的。如果你經歷一段時間，你感覺自己以前所做的有些事自己看著也不合適，自己看著都不滿意，的確沒有真理，證明你所作的一切都是在抵擋神了，證明你的事奉滿了悖逆、滿了抵擋、滿了人的作法。……外表上或許能下點功夫啦，或能吃點苦啦，或者是上面工作安排你能給落實落實啦，或者讓你往哪去你就往哪去啦，這只是有點行為上的改變，夠不上性情上的變化。」
摘自《座談紀要·對性情變化該有的認識》
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