信仰與生活 - 婚姻本該被尊重為何卻被踐踏

聖經中說：「不可姦淫。」（出埃及記20:14）「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」（希伯來書13: 4）

 從經文中看到，尊重婚姻是神對我們每一個人的要求，是一個有良心理智、有人格尊嚴的人該持守的。可現在不管是達官貴族，還是平民百姓，多數人在步入婚姻的殿堂，宣誓要與配偶白頭偕老、忠貞不渝，但婚後卻隨從邪惡潮流搞婚外情，背叛了起初的誓言。夫妻雙方出軌、搞外遇屢見不鮮，已到了笑口暢談、不以為恥的地步，甚至有的人還將其當成炫耀的資本。如此踐踏婚姻不免令人擔憂：當末世神審判之日臨到時，這樣的人將會有怎樣的結局呢？

2019基督教會相聲《末世審判》

主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；……」（約翰福音16:12-13）還有彼得前書4章17節：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」這些經文都預言了末世主再來要發表真理，在信神的人中間施行審判，但許多信主的弟兄姊妹卻認為，信主已經罪得赦免，根本不需要接受神的審判，主來我們就直接被提進天國了。這觀點符合神的話嗎？信主罪得赦免真代表人有資格進天國嗎？神的末世審判工作究竟是一步怎樣的工作？與人被提進天國到底有什麼關係呢？相聲《末世審判》將為你揭曉答案。

末世基督的發表《神的顯現帶來了新的時代》選段【舞臺版朗誦】

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    全能神說: "神六千年的經營計劃已到尾聲，國度大門已向每一位尋求神顯現的人打開，親愛的弟兄姊妹們，你們現在正在等待著什麼？正在尋求著什麼？是不是都在等待著神的顯現？是不是都在尋找神的腳蹤？神的顯現多麼令人渴慕！神的腳蹤又是多麼的難尋！這樣的時代，這樣的世界，我們怎麼做才能看到神顯現的日子，怎麼做才能跟上神的腳蹤呢？這樣的問題是每一位等待神顯現之人所共同面臨的，你們都不止一次地想過這樣的問題，但結果怎麼樣呢？神在哪裡顯現呢？神的腳蹤在哪裡呢？你們得到答案了嗎？有許多人會這樣回答：神在所有跟隨他的人中間顯現，神的腳蹤就在我們中間，就這麼簡單！公式性的回答誰都可以做到，但你們明白什麼是神的顯現、什麼是神的腳蹤嗎？神的顯現是指神親自來到地上作工作，以他自己的身分、以他自己的性情、以他固有的方式降臨在人中間作開闢時代、結束時代的工作。這種顯現不是一種儀式，不是一種跡象，不是一幅圖畫，不是一種神蹟，不是一種大的異象，更不是一種宗教式的過程，而是一種實實在在的、人都能觸摸得到的、人都能目睹的實際的事實。這種顯現不是為了走走過程，不是為了一種短時間的工作，而是為了他經營計劃中的一步工作。神的顯現都是有意義的，都是與他的經營計劃有關係的，這裡說的「顯現」絕對不同於神引導人、帶領人、開啟人時的那種「顯現」。神每次的顯現都要作一步大的工作，這個工作不同於任何一個時代所作的工作，是人所想像不到的，也是人都未經歷過的，是開展新時代的，也是結束舊時代的，是拯救人類的一步更新更拔高的工作，更是帶領人類進入新時代的工作，這就是神顯現的意義所在。

末世基督的说话《称呼与身分的说法》下集

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全能神說: "當初耶穌沒正式盡職分時，就像跟隨他的門徒一樣，他也有時在聖殿里聚會、唱詩、贊美、看舊約聖經，當他受浸起來之後，靈正式“降在他身上”開始作工，顯明瞭他的身份與他該盡的職分。在這以先沒有人知道他的身份，除了馬利亞以外，約翰也不知道。他受浸時是二十九歲，受完浸之後，天開了，有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”從他受浸以後，聖靈開始這樣見證他，在他沒受浸二十九歲以前都過著正常人的生活，該吃飯的時候吃飯，該睡覺、該穿衣服這些都照常，沒有一點與他人不同的地方，當然這是在人肉眼來看。有時他也有軟弱，有時有些事也看不透，正如聖經記載的：他的年齡與他的聰明智慧一起增長。這話僅僅說明他是一個普通正常的人性，與正常人沒有什麼特殊的區別，他也有正常人的生長過程，並沒有一點特殊。但在他身上卻有神的看顧，有神的保守，受完浸之後他開始受試探，接著便開始盡職分，開始作工，並且有能力，有智慧，有權柄。這樣，並不是說他沒受浸以先聖靈就不在他身上作工，或聖靈並沒在他身上，在他沒受浸以先聖靈也住在他裡面，只不過沒正式作工，因為神作工有時間限度，更何況正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裡面，當他降生時就與別人不一樣，有晨星顯現，當他未降生以先，還有使者在夢中向約瑟顯現，告訴約瑟說，馬利亞要生下一個男嬰，是聖靈感孕。當耶穌受完浸的時候，也是聖靈開始作工的時候，並不是聖靈剛降在他身上，所說的聖靈仿佛鴿子降在他身上是針對他開始盡職分說的。他以前就有神的靈，但沒開始作工，是因時候未到，靈並不輕易作工，借著受浸這個方式見證他，從水裡一上來，靈就開始正式在他身上作工了，就是預表神所道成的肉身開始盡職分，開始作救贖的工作了，也就是恩典時代正式開始了。所以說，神無論作什麼工作都是有時候的。耶穌在受浸之後也沒什麼特殊的變化，還是他原來的肉身，只不過是開始作工顯明他的身份了，而且他滿有權柄與能力，就這點跟以前不一樣了，身份不一樣了，即地位有明顯的變化，這屬於聖靈見證，並不是人作的工作。開始人不知道，聖靈這麼一見證人才略知一二。若在聖靈沒見證以前，耶穌就作了很大的工作，但是如果沒有神自己的見證，他作的工再大人也無從知道他的身份，因為人的肉眼望不穿，非得經過聖靈見證這一步，否則，神道成肉身沒有人認識。若聖靈見證以後，他還像以往那樣作工，沒什麼區別，這還達不到果效，這里主要也是要顯明聖靈的作工部分。聖靈見證之後非得讓聖靈顯出來，讓你明顯看見他就是神，他身上就有神的靈，神所見證的沒有錯，這也能證實見證是正確的。如果聖靈見證以前作的工作與以後作的工作都一樣，這就不能突出他道成肉身的職分，不能突出聖靈作工部分，這樣，人就認不出是聖靈作工了，因為沒有明顯區別。見證以後聖靈要維護聖靈的見證，所以必須在他身上作智慧、作權柄，而且不同於以往，當然，這並不是受浸的效力，受浸僅僅是一個儀式，只不過用受浸這種方式來顯明他盡職分的時間。這樣的工作是為了顯明神的大能，顯明聖靈的見證，聖靈見證聖靈就負責到底。耶穌在盡職分以前他也各處聽道、講道、傳福音，並沒作什麼大的工作，是因為沒到他盡職分的時候，也是因為神自己卑微隱藏在肉身中，不到時候他根本就不作工。在受浸以先，他不作工有兩方面原因：一方面是因為聖靈沒有正式“降在他身上作工”（就是還沒有賜給他作工的能力與權柄），即使他知道自己的身份也沒法作他以後要作的工作，務必得等到受浸之日，這是神的時間，誰也違背不了，甚至連耶穌本人也不例外，他自己不會打岔他自己的工作的，當然，這是神卑微的一面，也是神作工有規律的一面，他的靈不作工，任何人沒法插手他的工作；另一方面，在他未受浸以先，他僅僅是一個極其平常普通的人，與正常普通的人並沒有什麼區別，這也是神道成肉身不超然的一個方面。神道成的肉身並不違背神靈的安排，都是有層有次，特別正常地作工，他作工有權柄、有能力僅僅是從受浸以後。就是說，即使是道成肉身也沒有任何超然的舉動，沒有不合乎正常人的生長規律。若耶穌早已知道他本人的身份，而且在未受浸以先就各處大作工，不同於所有的正常人，顯得非凡，那樣，不僅約翰的工作沒法作，而且神的下一步作工也沒法開展，這樣就證明神所作的出了差錯，在人看神的靈與神所道成的肉身就不是出於一個源頭了。所以，聖經記載的耶穌的工作都是受完浸以後作的工作，也就是三年當中的工作。聖經並沒記載他沒受浸以前作什麼工作，就是因為他沒受浸以前沒作這個工作，他僅僅是一個普通的人，代表一個普通的人，他沒盡職分時乃是跟正常人一模一樣，人看不出什麼，到二十九歲以後耶穌才知道自己是來完成一步工作的，以前他自己也不知道，就是因為神作的工作並不超然。當他十二歲在禮拜堂里聚會時，馬利亞找他，他只不過是像小孩似的說出了一句話：母親！你不知道我該以父的旨意為重嗎？當然，他是聖靈感孕能一點不特殊嗎？但他的特殊並不代表超然，只不過比任何一個幼稚的兒童愛神罷了。雖然外表看他是人，但他的實質還是特殊，與眾不同，然而真正感覺到聖靈作工在他身上，感覺到他是神自己，還是在受浸以後。到三十三歲那一年，他才真正知道聖靈在他身上要作釘十字架的工作，三十二歲時稍稍知道一些內情，正如《馬太福音》記載的“西門彼得回答說：‘你是基督，是永生神的兒子。’……從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活”。他不是早已知道自己要作的工作是什麼，而是有特定的時間的，並不是一生下來就完全知道，聖靈在他身上作工都是逐步的，是有過程的。如果一開始他就知道自己是神，是基督，是道成肉身的人子，要完成釘十字架的工作，那為什麼以前他不作工？為什麼自從耶穌告訴門徒他要盡的職分之後，他才有了憂愁之感，而且為此懇切地禱告呢？為什麼讓約翰為他開路，給他受浸之後他才明白許多以往不明白的事呢？這一切都證明就是道成“肉身”的神作的工作，所以他能明白、能達到的都是有過程的，因他是神所道成的肉身，與靈直接的作工並不一樣。"

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什麼是道成肉身，道成肉身的實質是什麼

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參考聖經：

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「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約1:1）

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:14）

「我就是道路、真理、生命；……」（約14:6）

「耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。』」（約14:9-11）

「我與父原為一。」（約10:30）

什麼是道成肉身-道成肉身的實質是什麼

全能神說：「道成肉身就是神的靈成了一個肉身，也就是神成了肉身，肉身所作的工作就是靈作的工作，靈作的工作就實化在肉身，藉著肉身發表出來，除了神所在肉身之外，誰也代替不了道成肉身的神的職分，也就是只有神所道成的肉身這個正常的人性能發表神性的作工，除他以外的人都代替不了。」

——摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質，這個實質是不會打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毀自己工作的事來，也不可能說出違背自己旨意的話來。所以說，道成肉身的神絕對不會作出打岔自己經營的工作，這是所有人都應該明白的。聖靈作工的實質是為了拯救人，是為了神自己的經營，同樣，基督的作工也是為了拯救人，為了神的旨意。神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中，使他的肉身能足夠擔當他的工作，因而在道成肉身期間基督的作工代替了神靈的一切作工，而且整個道成肉身期間的工作都以基督的作工為核心，其餘不得摻有任何一個時代的工作。神既道成肉身他就以肉身的身分來作工，他既來在肉身就在肉身中完成他該作的工作，不管是神的靈，不管是基督，總之都是神自己，他都會作自己該作的工作，盡自己該盡的職分。

神的實質本身就是帶有權柄的，但他又能順服一切出於他的權柄，無論是靈的作工還是肉身的作工都不相矛盾。神的靈是萬物的權柄，有神實質的肉身也帶有權柄，但在肉身中的神又能作順服天父旨意的一切工作，這是任何人都達不到的，也是任何一個人不可想像的。神自己是權柄，但他的肉身又能順服他的權柄，這就是『基督順服父神旨意』的內涵之意了。神是靈能作拯救的工作，神成了人也同樣能作拯救的工作，無論怎麼說神自己作自己的工作，他既不打岔也不攪擾，更不作互相矛盾的工作，因為靈與肉身所作工作的實質是相同的，或靈或肉身都是為了成就一個旨意，都是經營一項工作，雖然靈與肉身有兩種互不相干的屬性，但其實質都是相同的，都有神自己的實質，都有神自己的身分。神自己沒有悖逆的成分，神的實質是善的，他是一切美與善的發表，也是所有愛的發表，即使是在肉身中的神也不會作出悖逆父神的事來，哪怕是獻身他都心甘情願，沒有一點選擇。神沒有自是自高的成分，沒有狂妄自大的成分，沒有彎曲的成分。那些悖逆神的東西都來源於撒但，撒但是一切醜與惡的源頭，人之所以有撒但一樣的屬性是因為人經過撒但的敗壞與加工，基督是未經撒但敗壞的，所以他只有神的屬性而沒有撒但的屬性。神活在肉身之中時無論工作如何艱難，無論肉身如何軟弱，他都不會作出打岔神自己工作的事來，更不會放棄父神的旨意而悖逆的，他寧肯肉身受苦也不違背父神的旨意，正如耶穌禱告的『父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照著我的意思，只要照著你的意思』。人有自己的選擇，但基督卻沒有自己的選擇，雖然他有神自己的身分，但他仍站在肉身的角度來尋求父神的旨意，站在肉身的角度完成父神的託付，這是人所不能達到的。從撒但來的就不能有神的實質，只有悖逆抵擋神的實質，不能完全順服神，更不能做到甘心順服神的旨意。那些基督以外的人都能做出抵擋神的事來，而且沒有任何一個人能直接擔當神所託付的工作，沒有一個人能將神的經營作為自己該盡的本分來做。順服父神的旨意這是基督的實質，悖逆神這是撒但的屬性，這兩個屬性是互不兼容的，凡有撒但屬性的就不能稱為基督。之所以人不能代替神的工作，就是因為人根本沒有神的實質，人為神作工是為了個人的利益，是為了以後的前途，而基督作工則是為了遵行父神的旨意。」

——摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》

                                                 

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主耶穌再來的預言是怎樣應驗的（有聲讀物）

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主耶穌再來的預言是怎樣應驗的（有聲讀物）

大家好！很高興與大家在這裡見面。首先，感謝神給我們預備這樣的機會，願神帶領我們，作工在我們中間。

弟兄姊妹，自從我們的主耶穌復活升天以後，所有信主耶穌的人都盼望主早日回來，好實現我們多年的願望，得到他的應許，享受他的祝福，特別是在末世，我們盼主重歸的心更加急切。現在主耶穌再來的預言已經基本應驗了，我們都已經看到或者早有耳聞：世界各國各方各種各樣的災難頻繁發生，並且是史無前例，水災、旱災、地震、瘟疫、戰爭等災難到處都是，世界局勢也動盪不安，戰爭、恐怖襲擊事件時有發生；另外，教會中牧師長老講道老生常談，沒有新的亮光，許多信徒聽道沒有享受，信心、愛心都冷淡了，這不正是主耶穌再來的預言應驗時的光景嗎？還有主耶穌說過的：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。」（馬可福音13:28-29）我們都知道，這節經文是指以色列復國說的，而現在以色列已復國幾十年，無花果樹已發嫩長葉，主耶穌再來的預言已經基本應驗。弟兄姊妹，既然這些預言都已經基本應驗了，可我們到今天為什麼還沒有看到主耶穌駕著白雲降臨呢？難道是主耶穌忘了他兩千年前的應許了嗎？肯定不是，神是信實的，他的話也是真實可信的，他的話一發出，就必定要照著他的計劃、按著他給人的應許成就。正如經上記著說：「那要來的就來，並不遲延……」（希伯來書10:37）其實，主耶穌早已按著他的應許道成肉身隱祕降臨在我們中間，作了新的工作，但有的弟兄姊妹認為聖經明明記載：「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（使徒行傳1:11）主耶穌復活升天是駕著白雲走的，主耶穌再來也一定是駕著天上的白雲降臨，所有的人都能看見他，怎麼能說主已經道成肉身隱祕降臨了呢？那樣的話主駕著白雲降臨的預言還怎麼應驗？關於這個問題，下面我們就來交通一下。

耶穌再來的預言是怎樣應驗的

其實，主應許我們他要駕雲降臨，這是肯定的，但聖經中預言主再來的章節有很多，只要我們仔細查考聖經不難發現，關於主耶穌末世再來的預言主要有兩部分，一部分是關於主隱祕降臨的預言，一部分是關於主駕雲公開降臨的預言。我們先來看幾處隱祕降臨的預言，請打開啟示錄16章15節：「看哪，我來像賊一樣。」啟示錄3章3節：「若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。」還有馬太福音24章44節：「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」等等。弟兄姊妹，這些經文中提到「如同賊一樣」「想不到的時候」，其實都是說主再來的時候是隱祕降臨，是悄悄地來。一說「人子」那肯定是從人生的，有正常人性的肉身，靈體肯定不能稱為人子，只有神道成的肉身才能稱為人子，就像主耶穌一樣，是由人所生的有形有像的肉身。另外，路加福音17章24至25節說道：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」從中看到主耶穌再來還要先受許多苦，如果主再來是以靈體直接向人顯現，人肯定都俯伏敬拜神，沒有人敢抵擋，更不會有人棄絕，那就談不上受苦了，只有道成肉身的神才能受苦。因為肉身外表普通正常，人不認識他是道成肉身的神，就把神當成一個普通人對待，肆意地定罪、棄絕。所以，通過這些預言我們就能確定，主耶穌再來是以道成肉身的人子隱祕降臨，作工顯現在人中間。

我們再來看關於主駕雲公開顯現的預言，弟兄姊妹，我們打開啟示錄1章7節：「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」還有馬太福音24章30節：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」從這兩節經文中我們看到，當眾目都看見主駕雲降臨時，不是歡喜快樂，而是萬族哀哭。弟兄姊妹，我們都盼望主耶穌再來，但為什麼主來時人會哀哭呢？講到這兒，相信我們都能明白，因為神道成肉身隱祕拯救人的工作已經結束了，那些在神道成肉身隱祕作工期間，拒不接受神的作工，還論斷、定罪、抵擋神的人，都看見他們所定罪、抵擋的正是主耶穌的再來，因而都捶胸搗背、哀哭切齒，地上就出現了萬族哀哭的景象。所以，當我們看到主駕雲公開顯現的時候，就是神賞善罰惡的時候。

說到這裡，肯定有弟兄姊妹會問：「那主再來的預言既有神道成肉身成為人子隱祕降臨，又有駕雲公開降臨，這不是矛盾了嗎？那預言還怎麼應驗呢？」其實，這些預言看似矛盾，但一點也不矛盾，這裡有神的智慧在其中。從這兩方面的預言中我們就能看到，神的作工是有計劃、有步驟的，神是先道成肉身隱祕作工拯救人，拯救的工作結束後，神就公開向萬國萬民顯現，那時則是神罰惡賞善的時候了。為了使大家更好地明白，我們再來看一處經文，請打開路加福音17章26至30節，我來讀一下：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造，到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。」弟兄姊妹，這段經文講到了人子顯現的日子人們的情景與挪亞、羅得那時是一樣的。我們都知道，在洪水沒有來到之前，神就把洪水滅世這一消息隱祕地告訴給挪亞，並且讓他造方舟，挪亞一邊造方舟，一邊把洪水滅世的事傳講給其他人，而當時的人因沒有看見事實，都不相信挪亞所說的話，還攻擊、嘲笑挪亞，說他是瘋子，可當人都看到洪水來到時，也就是神懲罰人的日子來到時，他們都傻眼了，痛恨自己沒有相信挪亞所傳的福音，但那時一切都晚了。羅得的日子也是如此，在火與硫磺沒有降下之前，神就藉天使將毀滅所多瑪、蛾摩拉的事隱祕地告訴羅得，羅得知道後，也把這消息告訴給他的女婿們，但他們因沒有看到事實就不相信羅得所說的話，當硫磺與火降下之時，他們便後悔了，恨自己為什麼不相信羅得所說的話。弟兄姊妹，從挪亞的日子和羅得的日子中，我們可以看到，神隱祕作工的時候對人是拯救，而事實臨及的時候對人則是懲罰了。同樣，人子降臨的日子也是這樣。末世，神又一次穿上肉身，帶著他原有的性情、所是隱祕降臨，道成肉身成為人子，發表話語征服、成全、得著一班人，同時再藉著這班人來傳講他末世的救恩。在這期間我們不可能看到主駕雲公開顯現的場面，直到神作成一班得勝者後，神道成肉身隱祕降臨的工作結束了，隨之大災難降下，神公開顯現罰惡賞善，將所有的人都各從其類。也就是說，全能神隱祕作工階段對接受真理的人是拯救、成全，而當全能神公開顯現時對那些不接受真理的人就是懲罰了。凡是謙卑尋求、能接受真理的人，在神隱祕作工期間都接受了神末世的拯救工作，歸到神的寶座前，被神作成了得勝者；而那些不接受真理的人，在神隱祕作工期間，憑著自己狂妄自大的本性，盲目定罪、抵擋神的作工，甚至攻擊、褻瀆神，都被神列在惡者的行列中，等待他們的將是神公義的懲罰。

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弟兄姊妹，我們已經看到聖經中關於主再來的預言已經基本應驗，全能神就是耶穌的再來，他就是啟示錄中預言的展開書卷的羔羊，正是我們久慕盼望的那一位，他早已揭開七印、展開書卷，把歷代以來人所不明白的奧祕都向人打開了。現在全能神隱祕降臨的作工即將結束，公開顯現就在眼前，神的工作將很快以得榮之勢告終。如果我們能積極主動地尋求考察、接受全能神末世的作工，跟上羔羊的腳蹤，我們還有被神拯救、成全的機會，如果我們不能接受全能神的拯救工作，那當我們看見主駕著白雲降臨之時，再後悔也就晚了。讓我們再來讀讀全能神的話語，聽聽全能神對我們的勸誡之言吧！全能神說：「或許有許多人並不在意我所說的話，但我還是要告訴每一位跟隨耶穌的所謂的聖徒，當你們的肉眼親自看見耶穌駕著白雲從天而降的時候已是公義的日頭公開出現的時候。那時或許你的心情激動萬分，但你可曾知道，當你看見耶穌從天而降的時候也正是你下到地獄接受懲罰的時候，那時已是神經營計劃宣告結束的時候，是神賞善罰惡的時候，因為神的審判已在人未曾看見神蹟只有真理發表的時候結束了。那些接受真理不求神蹟而被潔淨的人歸在了神的寶座前，投入了造物主的懷中，只有那些堅持一個信念『不是駕著白雲的耶穌就是假基督』的人將會受到永久的懲罰，因為他們只相信會顯神蹟的耶穌，卻不承認發表嚴厲審判、釋放生命真道的耶穌，這樣就只好讓耶穌公開駕著白雲重歸時來解決他們了。他們太固執、太自信、太狂妄了，這樣的敗類怎麼能得著耶穌的賞賜呢？耶穌的再來對於能接受真理的人是一個極大的拯救，對於不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路，不要做褻瀆聖靈、棄絕真理的事，不要做無知狂妄的人，當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人，這樣對你們才有益處。」（摘自《話在肉身顯現·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）

小編寄語：通過看這篇文章我們明白了，聖經中主再來的預言已經基本應驗了，主已經回來了！這對我們每一個苦盼主耶穌重歸的人來說，是一個多麼振奮人心的消息啊！接下來小編繼續為您推薦文章和電影，從中更多地了解主的再來。請看《聖經中主耶穌再來的5條預言應驗了》和基督教會電影《這是何等悅耳的聲音》精彩片段：怎樣確定主耶穌已來到

基督教會歌舞《基督的國度實現在人間 》新耶路撒冷從天而降

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全能神發表真理帶來審判　顯明神的公義性情

話語審判刑罰試煉　征服成全一班得勝者

神的話語帶著威嚴烈怒　審判潔淨了人類的不義

徹底毀滅了黑暗的時代　真理公義在地上掌權

普天同慶　萬民共樂　神的帳幕降臨在人間

全宇沸騰　萬國敬拜　神旨意在地上得以通行

普天同慶　萬民共樂　神的帳幕降臨在人間

全宇沸騰　萬國敬拜　神旨意在地上得以通行

基督的國度實現在地上

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伴隨你的靈修與敬拜！

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