耶和華、耶穌、全能神是什么關係

提起耶和華，人會想到西乃山上耶和華神所頒布的十條誡命；說起耶穌，大家便會想起主為了救贖全人類而被釘在十字架上；說到全能神，許多人會想起全能神在末世所作的話語審判潔淨人的工作。那耶和華、耶穌、全能神三者到底是什麼關係呢？

記得我小的時候，我們一家人都信靠主耶穌，很多弟兄姊妹經常來我家聚會，禱告主名。當我看到我家的對聯上写著耶和華的名，又寫著主耶穌的名，我就問父親：「他們都是誰呀？」父親就說：「耶和華是父，在天上，人看不見摸不著。耶穌是人子，是耶和華神的兒子，為我們釘十字架救贖我們。」「哦，原來他們是父與子的關係。」

後來我長大了，有一次看到聖經裡說：「耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父​​，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？ 我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。』」（约14:9-10）這段經文讓我反思，耶和華與主耶穌真是如小時候父亲对我說的「父與子的關係」吗？「我在父裡面，父在我裡面」這句話不就是在告訴人：父與子原為一，耶和華與主耶穌是一位神嗎？既然是一位神，那為什麼要叫耶和華和耶穌這兩個不同的名呢？

三步作工

我带着困惑繼續禱告主耶穌。直到有一天，父親跟我說：「主耶穌已經回來了，他就是末世道成肉身的全能神。你以後不要禱告耶穌和耶和華的名了，要禱告全能神的名」。父親的話讓我半天都沒反應過來，本來兩個名已經讓人難以捉摸，現在又來一個！雖然心裡有困惑，但我還是放下觀念，因為父親盼望主重歸多年，為人謹慎,他能這麼說肯定是這道有真理。

后来父親讓我看了全能神的話：「每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶穌降臨，而且還是帶著他在猶太的形像降臨，那麼整個六千年的經營計劃就停留在救贖時代，再不能向前推移，而且永遠不會有末世來到，也不會結束時代。因為『耶穌救主』只是救贖人類、拯救人類的，我取『耶穌』這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，並不是為了結束整個人類而有的名。雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經營計劃中的不同時代，並不代表我的全部。在地之人所稱呼的我的名，並不能把我的所有性情與所是盡都說透，只是在不同的時代對我有不同的稱呼。因此在末了的時代，就是最後的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結束整個時代。」（摘自《話在肉身顯現》）從全能神的話中我才明白，神的每個名都有意義，神的名與神的作工息息相關，神用一個名來代表一個時代的工作。耶和華這個名代表神在律法時代作的工作；耶穌這個名代表神在恩典時代作的救贖工作；最後以全能神這個名來代表神在末世作的審判工作。雖然神的名在改變，但是神的實質是不變的。正如全能神的話說:「有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。」（摘自《話在肉身顯現》）

全能神的話解開了我多年的困惑，我終於明白了，神只有一位。耶和華、耶穌、全能神，是神在不同的時代因著作工不同而取的不同的名!全能神的話揭開了聖經中的奧秘，帶領人認識神、認識神的作工，我確認他就是主耶穌的再來，高興地接受了全能神的末世作工。

基督徒對待人的實行原則

聖經馬太福音22章37至39節記載：「耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主——你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。』」這是主耶穌對跟隨他的人的教導——愛神、愛人，除此之外主耶穌還對人提出了一些細節的要求，比如：路加福音6章27節和29節說：「……你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！」「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。」因為主耶穌賜給了我們太多的恩典與祝福，我們深深地體嘗到了主的憐憫與慈愛。因此我們都認為我們也要活出主的形象來榮耀主，還報主的愛，所以凡事包容、凡事忍耐幾乎成了所有基督徒的行事原則。

當不信的家人、鄰舍甚至國家政府逼迫、毀謗我們時，我們都用包容與忍耐的心去愛他們；在與人相處時別人傷害到我們的利益，我們也用包容與忍耐的心去善待他們，並且認為我們只有這樣做了才是愛主的人，因為兩千多年，基督徒一直實行包容忍耐。在末世的今天，雖然我們也想守住主的話實行愛人如己、對人包容忍耐，但卻常常實行不出來，很多時候雖然外表實行了，但是心裡卻不甘心，比如：不信神的人做事傷害到我們的利益時、與弟兄姊妹或同工之間發生嫉妒紛爭時、不信的家人攔阻我們敬拜神時……我們就常常陷在苦惱中，不禁會想：我們基督徒就要這樣凡事忍耐嗎？

主的話是真理， 按主的話實行包容忍耐愛人如己永遠都不會錯，但是我們卻需要明白這話中的實行原則，不然守規條的實行不僅讓我們的心靈不得釋放，而且神也不紀念。其實神對人的要求都是有原則的，就如當初主來作工的時候，對跟隨他的門徒和信徒是百般地包容、忍耐、供應；而對於那些抵擋神的法利賽人則是斥責、定罪、咒詛。例如馬太福音23章13至15節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。』）你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」這些都是當時主耶穌斥責法利賽人的話，因著法利賽人信神卻絲毫不接受真理，還攔阻人歸向神，他們為了自己的地位，飯碗絲毫不敬畏神，所以神根據他們與神為敵的實質定罪、咒詛他們；還有猶大賣主賣友最後遭到神的懲罰，肚腹崩裂而死，可見神對待人很有原則，不是對待所有的人都一味地包容忍耐。



而今天神要求我們實行的也是有原則的，對於真正信神愛神的弟兄姊妹，無論對其有什麼成見，都需要我們包容、饒恕、憑愛心對待，但是對於抵擋神仇恨神的人則是要區別對待。就如神的話說：「你得看神怎麼對待愚昧無知的人，神怎麼對待身量幼小的人，神怎麼對待人正常敗壞性情的流露，怎麼對待惡毒的人；對待不同的人他有不同的對待法，對待不同人的不同情形他也有不同的處理法。」（摘自《基督與教會帶領工人的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》「神話要求人對待人是什麼原則呢？就是愛神所愛、恨神所恨。也就是神所喜愛的、真追求真理的人、能通行神旨意的人，是你所要愛的；不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的，你就應該厭憎，你就應該棄絕。這是神話要求的。」（摘自《基督與教會帶領工人的座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》）

從神的話中看到神對人的要求是：愛神所愛、恨神所恨，所以就需要人根據神的話看事。凡是愛神的、忠心盡本分的、遇事肯尋求真理、實行真理的虔誠的基督徒都是我們愛的對象，即使他們一時觸及到我們的利益，或者是傷到了我們，我們都應該憑著愛心包容、忍耐、扶持、幫助，讓其一點點地明白真理。就如神的話說：「你看神怎麼對待每一個人，有的人身量幼小，或者年齡小，或者信神時間短，或者這個人的本性實質不壞，不惡毒，只不過有些愚昧，或者素質差，或者受社會傳染太多，他還沒有進入真理的實際，還沒有入門，所以難免做愚昧的事，難免有愚昧的表現，在神那兒不看這些，神看的是這個人的心。如果他有進入真理實際的心志，這個方向是對的，他有這個目標，在神那兒神是在看，在等待，在給他時間、給他機會讓他進入，不是一棒子打死，不是他一伸頭就把他打回去了，神從來不這樣對待任何一個人。那人如果這麼對待人，這就是敗壞性情。」（摘自《基督與教會帶領工人的座談紀要·要想得著真理就得從身邊的人事物上學功課》）

而對於另外一類人，例如：褻瀆神的、謾罵神的、論斷神的、抵擋神的都是我們咒詛厭憎的對象，在我們的身邊有很多的人聽到主已經回來的福音時，就開始大肆地抵擋、定罪、褻瀆，這樣的人都是神恨惡的對象，就如當初主耶穌來作工的時候，法利賽人給主耶穌造謠說：「耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。從耶路撒冷下來的文士說：『他是被別西卜附著。』又說：『他是靠著鬼王趕鬼。』」（馬可福音3：21-22）最終他們也因著對神的褻瀆而遭到了神的咒詛，整個猶太民族遭到了亡國之痛，因為主說：「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（馬太福音12：31-32）所以我們對待周圍的人事物也是需要根據原則來對待，不能隨從邪惡勢力一同抵擋定罪神，面對主的再來我們應該有一顆尋求的心，因為主說：「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7：8）

為什麼有時候我們禱告主耶穌不垂聽

我們信主耶穌的人都知道，禱告是我們信主生涯中一項不可缺少的實行，每天我們都要作晨禱和晚禱，平時生活遇到難處禱告，家裡遭遇禍患了禱告，我們和家人有病或者兒女沒有工作，沒有對象也禱告。禱告是我們與主耶穌親近的一種途徑，就像兒女跟父母說話一樣。然而有許多時候我們的禱告主耶穌沒有垂聽，沒有按我們想要的成就。這是為什麼呢？   

約翰福音四章二十四節記載：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」這節經文說得很清楚，雖然我們看不見、摸不著神，但神卻鑒察我們的心，所以呼求神、親近神得說心裡話。有時候我們雖然禱告，但可能是在說空話、大話欺騙神。如：嘴上說要傳福音結果子，可是沒有做出來；有時我們心裡對人有惱恨，但禱告時還求主耶穌赦免對方；也有時因生活太安逸，或者沒有什麼壓力，禱告就成了走過程，應付地說幾句；甚至我們禱告時裡面有貪心，有自己的慾望和要求，生活方面缺少時禱告祈求主賜給，而生活富足了卻還在祈求主賜給更多的祝福……我們的禱告不合主的心意，主自然也不會垂聽。

中共的末日瘋狂——2018年中共鎮壓迫害全能神教會的罪惡事實

中共的末日瘋狂——2018年中共鎮壓迫害全能神教會的罪惡事實

2018年初，中共全面施行新《宗教事務條例》，為習近平的「宗教中國化」披上「合法」外衣，並將國家宗教事務局納入中央統戰部，加大對宗教的管控和打壓力度，更加赤裸地暴露出中共企圖徹底取締宗教信仰、消滅一切宗教的邪惡目的。中共將鎮壓、迫害宗教信仰上升為一場政治運動，導致中國的宗教信仰狀況全面惡化：上百萬新疆穆斯林被關進「再教育集中營」；大量教堂、清真寺、佛寺、道觀等宗教場所被強拆，家庭教會的一切信仰活動被取締，大批基督徒遭到抓捕、判刑，有的還被打殘致死，就連三自教堂也被強制要求懸掛毛澤東、習近平畫像，信徒被要求唱國歌、升國旗……在所有受迫害宗教團體中，全能神教會遭受中共迫害最為嚴重。據不完全統計，2018年至少有11,000多名基督徒因參加信仰活動遭到抓捕，其中至少20人被迫害致死。美國國務院發布的《2018人權國別報告》中提到，維吾爾人、法輪功學員、全能神教會基督徒在中國遭受系統性酷刑。

那麼在這一年，全能神教會到底遭受了中共怎樣殘酷的迫害？本期專題節目帶您一起了解事實真相。

主耶穌讓我們常常喜樂，為什麼我卻喜樂不起來呢？

見證之家的弟兄姊妹，你們好！我最近在工作上很愁苦，我曾經在單位一直都是佼佼者，晉升經理我也是十拿九穩，但是最近單位來了幾個技術業務非常好的員工，他們做得都比我好，我不僅失去了往日的光彩，還與晉升經理無緣。我的心裡很鬱悶，從羨慕發展為嫉妒，甚至還有了恨人的意念，我活不出主耶穌的要求和教導，心裡很是愁苦，基督是讓我們常常喜樂的，可是為什麼我卻喜樂不起來呢？ ——心語

心語姊妹，你好！關於這個問題，首先可以確定，我們心中的愁苦是出於撒但的，主耶穌是讓我們常常喜樂的。其實我們要想常常喜樂並不難，只需要按著簡單的幾個路途去實行，我們就可常常喜樂了。

首先我們要不住地禱告
我們在現實的生活中之所以會覺得愁苦，就是因為我們肉體的生命勝過了我們屬靈的生命，活在了撒但的權勢之下，也就是我們靈裡的那盞燈被壓滅了，所以我們就覺得愁苦、黑暗。主耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見……」（太7：7）所以，越是在這個時候我們越是要禱告神，依靠神，我們只有靠著主加給我們的力量才能勝過肉體的生命。而禱告是我們得到神開啟、引導、信心與力量的途徑，當我們把自己內心的痛苦與無助向神禱告的時候，神就會幫助我們勝過肉體的生命，只是很多時候我們依靠神的心不強，神沒有看到我們的真心，所以我們還不具備勝過肉體力量的信心，當我們真心依靠神的時候，也許語言並不華麗，但是神看到了我們的真心，神就會幫助我們，就如一段話裡說的：「雖然你嘴裡沒說幾句話，也沒說什麼，但是你的心已經動了，就是你把真心，把真誠的心交給神了，神垂聽。當神垂聽的時候，神看到了你的難處，神會引導你，會開啟你，會幫助你。」神的力量是超凡的，神的生命力能壓倒一切的力量，所以，依靠神、仰望神是我們常常喜樂的法寶。

順服接受神給我們擺設的環境
我們心裡的愁苦是因不滿意現實的環境，心中常常被私慾所充滿，不明白神的心意，所以被黑暗所勝，導致我們不能見到光明，我們總是想做生活的強者，總是想做超人、偉人，想要高居人上。然而主耶穌想要我們做什麼樣的人呢？主耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（太5：3-5）其實主耶穌並沒有讓我們追求做高大的人，也沒有讓我們做生活的強者，而是讓我們做虛心、謙卑、溫柔的人，這才是神的心意，神也祝福這樣的人。而撒但給我們送的意念是爭，是奪，追求鶴立雞群。當我們得不到的時候就會痛苦，就會難過，其實這些痛苦都是源於我們不順服神的主宰與安排。就如一本書中是這樣說的：「因為人不認識神的擺佈，不認識神的主宰，所以對待命運人總有一種對抗的情緒，總有一種悖逆的態度，人也總想掙脫神的權柄，掙脫神的主宰，掙脫命運的安排，妄想改變現狀、改變自己的命運，但總不能如願，處處碰壁，這種在靈魂深處的掙扎是痛苦的……人的這個痛苦是怎麼造成的呢？是因為神的主宰帶來的呢，還是因為人的命不好呢？很顯然這兩者都不是，歸根結底都是因為人所走的路造成的，是因為人所選擇的生存方式造成的。……解決人的這種情形有一個最簡單的辦法，就是告別以前的生存方式，告別以前的人生目標，對自己以前的生存方式，以前的人生觀，以前的追求、願望與理想作一個總結，作一個解剖，然後再對照神對人的心意與要求，看看自己的生存方式與人生觀等等有沒有一樣是與神的心意相合的，有沒有一樣是合乎神要求的，有沒有一樣能給人帶來正確的人生價值，有沒有一樣讓人活得越來越明白真理，活得有人性、有人樣。」我們這些痛苦都是撒但給我們灌輸的生存方式導致的，撒但讓我們追求做人上人，追求出人頭地，追求鶴立雞群……我們也一直按著這樣的生存方式去追求，把這些當作了自己的人生價值觀和生存目標，我們一旦得不到這些的時候就會失落，就會痛苦。所以我們要想擺脫這些痛苦，就要順服神的主宰與安排，神命定我們做小草我們就不做大樹，神命定我們做大樹我們就不做高樓，告別撒但給我們灌輸的生存法則，按著神的要求憑神的話去活著，這樣我們就會蒙神祝福，心裡常常喜樂不會痛苦了。

心語姊妹，再與你交通一下我們教會李弟兄的經歷。我們教會的李弟兄僅有初中的文化，不善於言談，在單位是一個普通員工，但是他在生活中卻很喜樂，他的同事都很奇怪為什麼他沒有文化，沒有地位，沒有人擁護他，但是他卻可以這樣的喜樂呢？李弟兄在作見證的時候交通說：「我曾經不滿足於神給我命定的一切，也為此一次次地想要通過自己的能力去擺脫，去追求出人頭地，但是掙扎了數年後我才發現，越是想要得到，越是想要掙脫，怎麼也達不到自己的慾望和要求時，心靈裡越是痛苦，後來我痛哭流淚地跟神禱告，尋求神的心意，為什麼我活得這麼累，活得這麼苦，是什麼原因導致的，我不想再這樣活著了，我想要擺脫，想要告別這樣痛苦的生活……幾次禱告過後，我在神的話裡明白了神讓我能夠腳踏實地地做事做人，不去憑撒但灌輸給人的生存法則活著，不追求什麼出人頭地、高居人上，順服神為我命定主宰的一切，這才是神的心意。我看到所羅門說：『我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。』（傳道書1：14）還看到一段話說：『當你反覆考察、仔細解剖人類所追求的各樣人生目標與形色各異的生存方式的時候，你便會發現這其中沒有一樣與造物主創造人類的初衷是相吻合的，都是讓人遠離造物主的主宰與看顧，是一個個讓人墮落、帶人走向地獄的陷阱。當你認識到這些的時候，接下來你該做的就是放下舊的人生觀，遠離各種陷阱，你的人生讓神為你做主、為你安排，只求順服神的擺佈、神的引導，沒有自己的選擇，成為敬拜神的人。』我明白了追求世界上這些東西到最後也是虛空，這些都是撒但用來迷惑人的手段而已，只有識破撒但的詭計背叛肉體的奢侈慾望才能獲得喜樂與平安。於是我不再追求名利那些虛空的東西，慢慢地，我心靈深處的那份痛苦也在逐步的減輕，而且有了一種從未有過的喜樂與平安。當我把生活中的一切都向神仰望交託，讓神為我做主、為我安排時，心靈裡的那份踏實與平安是任何的物質與名利地位都代替不了的。」

願神賜福你，雖然在撒但的網羅中我們常常無力掙脫，但是只要我們一心依靠主，尋求主的心意，相信主能解決我們一切的難處，指引我們走當行的道。願將一切榮耀頌讚歸於我們在天上的父！阿們！

我們當怎樣理解神就是愛

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3：16）當主耶穌被釘在十字架上，說「成了」時，主以自己被釘十字架的代價作了全人類的救贖，神對人類的愛在此完全顯明了。提到神的愛，相信每個跟隨主的弟兄姊妹都能說出好多，有的說信主後，心裡平安喜樂，這是神的愛；有的說在自己家庭、生活、工作中臨到難處時，禱告主，看到主把這些難處都解決了，這是神的愛；更有的說自己病得醫治，體會到神的恩典神的愛；等等，總之無法數算。神的恩典祝福無償地賜給我們，這都是神的愛。

但神的愛是不是僅僅就是恩典祝福呢？近日我在讀聖經時注意到神的愛有的時候是隱藏在事物的背後，而這樣的愛對我們的靈裡生命造就益處更大，促使我對神的愛想更多地去了解認識。



聖經中眾所周知的信心之父——亞伯拉罕，主內的弟兄姊妹都知道神祝福亞伯拉罕的事，但神在祝福亞伯拉罕之前，作了一件許多人不能理解的事，那就是神讓亞伯拉罕把獨生子以撒作為活祭獻上給神，聖經上是這麼說的：「神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』」（創22：2）以往當我看到神的這番話時，我就會想，以撒是神賜給亞伯拉罕的，並且是亞伯拉罕一百歲得的兒子，不言而喻，亞伯拉罕肯定很愛以撒，勝過其他所愛的，但神卻讓亞伯拉罕把以撒獻為燔祭，為什麼神把以撒賜給亞伯拉罕了，可當以撒長大之後神又讓亞伯拉罕把他作為燔祭獻給神呢？神這麼作的心意是什麼呢？對神的愛又該怎麼認識呢？直到我看到一本屬靈書上的話，才解開了我心中的困惑，書中這麼說：「從開始神要求亞伯拉罕獻以撒到亞伯拉罕舉起刀真的要殺他兒子的這個全過程，讓神看到了亞伯拉罕的心，無論之前他是愚昧也好，無知也好，對神有誤解也好，但是在這個時候他對神的心是真的，對神的心是誠的，他真心實意地要把神賜給他的以撒——他的兒子歸還給神。神在他身上看到了他的順服，這就是神所要的。

在人看，神作很多事讓人難以理解，甚至不可思議。當神想擺佈一個人的時候，這個『擺佈』在人那兒很多時候是不合人觀念的，也是讓人難以理解的，但是就這個『不合人觀念』、『難以理解』正是神對人的試煉也是對人的考驗。而在亞伯拉罕身上就能表現出對神的順服，這就是他能夠滿足神要求的一個最基本的條件。在這個時候，就是亞伯拉罕能順服神的要求——將以撒獻上的時候，神對人類，就是對他所選的亞伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一個認可了，神確定了他自己選的這個人物是可以擔當他應許、擔當他接下來的經營計劃的一個必不可少的領頭人物。」藉著這些話，我才明白了神讓亞伯拉罕獻以撒這件事中也有神的愛，因神要選定亞伯拉罕來作為神經營計劃中的領頭人物，也就是說，神在亞伯拉罕身上有應許，有託付，所以神才會試煉他。當亞伯拉罕真的舉起刀來要殺他的兒子的時候，也就是當亞伯拉罕真實順服下來，願意把以撒獻給神時，神看到了亞伯拉罕對神的心是真的、是誠的，神就滿意了，這就是神所要的。由此可見，神並不是真的要以撒的命，神看重的、寶愛的是亞伯拉罕對神的真心與順服，當神看到了，得著了，試煉就停止了，神對亞伯拉罕放心、認可了，接下來才會把更大的託付加給他，並賜給他超過自己所求所想的極大的祝福。

聖經中記載：「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」（創22：16-18）那本書上還說：「在神對亞伯拉罕的應許這個事上你們看到了什麼呢？亞伯拉罕僅僅因為聽從了神的話，神就給了他如此大的祝福。雖然表面看這個事很正常，也是順理成章的事，但是在這裡讓我們看到了神的心：神特別寶愛人對他的順服、珍惜人對他的理解與真心。……這也是人類受造以來獻給神的第一份在神來看最珍貴的『祭物』。這份『祭物』讓神等得好辛苦，神把這份『祭物』當成來自受造人類的第一份最重要的禮物。」在這些話中看到神對亞伯拉罕的祝福以及神的心意，當神看到了亞伯拉罕的真心與順服，神的心是喜悅的，激動的，也特別寶愛與珍惜。因著亞伯拉罕聽從神的話，神就大大祝福亞伯拉罕，現在亞伯拉罕的子孫遍滿全地，不僅以色列是他的後裔，包括伊斯蘭教幾十個國家也都是他的後裔，這裡面都是神的愛。從而看到神每作一件事都有神的計劃及神的良苦用心在其中，神試煉亞伯拉罕這件事就可看到神對我們人類的期待和盼望，神要揀選哪個人，在哪個人身上有託付，神要確定這個人是否具備神所要的條件，這時候神要藉著試煉來檢驗其真心與順服，但無論神怎麼作對我們都是愛。而我們往往對神的愛不認識，因不明白神心意就會不理解，甚至認為神是故意難為我們，讓我們受痛苦，這樣就把神對我們的愛及神的心意給誤解了，只有當我們真正認識神的愛，明白神的心意了，才能更好地接受、經歷神在我們身上的作工，就像亞伯拉罕一樣，對神有真心和順服，試煉過後得到神的稱許與祝福。

聖經中還記載了摩西在曠野放羊四十年，然後神呼召他，讓他帶領以色列人出埃及這件事，以往我就想摩西在曠野放羊四十年，曠野氣候惡劣，還有野獸出沒，並且曠野杳無人煙，摩西獨自一人放羊，沒人和他做伴，天天除了羊群，就是星星月亮，肯定那段日子很苦，既然神計劃要讓摩西把以色列民從埃及帶出來，那神為什麼要把摩西放在曠野呢？並且要讓他在曠野四十年之久呢？書裡面還有這樣一段話：「但是一個人怎麼能在曠野生存四十年？這如果沒有真實的信，任何人達不到。……有了這樣真實的信心，對神有這樣真實的認識，這信心怎麼樣？大不大？（大。）大到頂天了，是吧！所以摩西從曠野一出來，神作什麼事了？（讓他去找埃及法老，神使用他，讓他把以色列人從埃及帶出來。）神就用他，先熬煉他的信心。你看，神沒說話，沒作工，沒有供應真理，沒有講道，摩西也沒有書，沒有資料，也沒有人去幫他，只剩他一個人在曠野呆著，最終成就了摩西真實的信心。那神為什麼要作這個事呢？神對他要有託付，要用他，要大用他，有工作要作，磨煉他。磨煉他的什麼？（信心。）要得著他的信心，不是磨煉他的信心。磨煉什麼啊？（磨煉他的意志、毅力。）哎，毅力。」看了這段話我才有些明白了，原來摩西在曠野放羊四十年這裡面有神的愛在其中，神藉著曠野惡劣的環境來熬煉摩西的信心，還有除去他裡面的熱心、好心、血氣的東西，然後才好大用他，讓他帶領以色列人出埃及。是呀，正是曠野這樣惡劣的環境讓摩西對神有了真實的信，這樣的信心是經歷痛苦患難才有的。因我們都知道在安逸的環境中我們人都不容易依靠神、仰望神，對神更不容易有真實的信心，反之越是身處惡劣的環境，內心痛苦越大依靠神的心越強，越是痛苦越竭力地呼求神，藉著這樣不斷地親近神我們對神的信才真實。所以神把摩西放在曠野四十年，看似不合人意，這背後卻飽含著神的愛，因神要以此磨煉摩西使其具備真實的信和毅力，當摩西經過四十年的曠野生活，具備了這些條件之後，神才開始呼召他，大用他，讓他擔負帶領以色列人出埃及的重任。當摩西帶領以色列民出埃及的過程中，在面臨種種困難和試探面前，正是因著對神真實的信心和毅力，摩西才一步步帶領以色列人走出埃及，完成了神給的託付，事實也證明，只有摩西能擔此重任，能完成這個託付。由此可見，摩西雖然受了熬煉之苦，但是最終被神大用把以色列人帶出了埃及，神還借用他頒布了律法誡命，並且神祝福他活到120歲，他也成為歷史上一個偉大的人物。由此看到，神每作一件事，表面上看似乎不容易理解，甚至有時讓我們受痛苦，但背後都有神的計劃，都是源於神的愛。

藉著神在亞伯拉罕和摩西身上所作的，讓我看到了神對我們人類的愛太深太大，神的工作無論多麼不合我們的觀念都是愛，因神的實質就是愛，神也不是在難為我們或有意讓我們受苦，而是在每一件事裡都有神的計劃與良苦用心在其中。感謝神！當神開啟我對神的愛有了這一點認識時，我心裡滿了感動，感到自己對神的真心和順服太少，真不配神來愛，同時也激發我想去更多地認識神的愛，因著這樣的認識讓我覺得與神更近了，也更加感受到神太可愛，太值得人去愛！阿們！

苗曉

神只有憐憫慈愛的性情嗎？

我們認為主耶穌的性情中只有慈愛、憐憫，沒有威嚴、烈怒，這話是否正確呢？若真是這樣，回想當初主耶穌作工的時候為什麼會斥責法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（太23：13）「你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？」（太23：33）主耶穌定罪法利賽人是毒蛇的種類、撒但的種類，咒詛法利賽人七禍。還有出賣主耶穌的猶大，他雖然是跟隨主的門徒，但因著他出賣了主耶穌而觸犯了神的性情，遭到了神的懲罰，肚腹崩裂而死，腸子都流了出來；還有亞拿尼亞、撒非喇夫婦，他們欺哄聖靈，不承認私自藏銀錢的事，立刻就被神懲罰而死。從中看到主耶穌的性情中不僅有慈愛、憐憫，還有威嚴、烈怒，這正是神原有的公義性情的體現。而主耶穌之所以在恩典時期發表的是憐憫慈愛的性情，是因為律法時期的人都活在罪中、活在律法的定罪之下，太需要神的憐憫拯救了，所以神第一次道成肉身以主耶穌的名來作救贖工作，被釘在十字架上擔當了人的罪，人只要向主耶穌悔改認罪就能罪得赦免，使人有資格回到神面前向神禱告，並從主耶穌那裡得到神賜給人的豐豐富富的恩典，正因著神在恩典時期發表了憐憫慈愛的性情，才使人蒙恩「得救」！可見，我們所認為的神的性情就是慈愛、憐憫，沒有威嚴、烈怒，這純屬是人的觀念想像，是人對神性情的定規，根本不符合真理！

其實，神對人的憐憫和發怒都是有原則的，絕對不是無根無據的，而是根據人對待神的不同態度與人的所做所行而決定的。就如我在一本書籍中看到這樣一段話：「神的憐憫、神的寬容是確確實實存在的，但同時神的聖潔、神的公義在神發怒氣的時候也讓人看見了神不可觸犯的一面。當人完全能夠聽從神的吩咐按神的要求去做的時候，神對人是廣施憐憫；當人滿了敗壞，對神滿了仇視，對神滿了敵對的時候，神會深發怒氣……他對於善的、美的、好的東西是寬容的，是憐憫的；對於惡的、屬罪的東西、邪惡的東西他會深發怒氣，以至於怒氣不斷。這是關於神性情最主要也是最突出更是神從始到終一直在流露的主要兩個方面：廣施憐憫，深發怒氣。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）
神的原有性情中既有慈愛憐憫也有深發怒氣，神對人的寬容與憐憫是真真實實存在的，但他的威嚴烈怒也是任何人不容觸犯的。對於能夠順服神，能夠遵行神道的人，神是慈愛、憐憫與寬容；而對於那些抵擋神的人，不遵行神的道、不順服神作工的人，神對他們是威嚴、烈怒，甚至是定罪與咒詛。就如：主耶穌當時作工時，對於能聽從主的話、順服主的作工、遵行主的道，向主認罪悔改的稅吏、彼得、撒瑪利亞婦人等人，主耶穌對他們是寬容、饒恕、憐憫、慈愛，並且常常祝福、引導他們；但對於逼迫、造謠、定罪他的法利賽人就是咒詛，對於背叛他的猶大是懲罰。還有律法時代從神對尼尼微城的人和所多瑪城的人的不同結局中，就可看到神對待能聽他話、順服他，向他悔改的人是廣施憐憫，對待頑固與他對抗的人是深發怒氣。其實，在神決定毀滅所多瑪城和尼尼微城之前，同樣都給了他們悔改的機會，但所多瑪城的人因著頑固地與神對抗觸犯了神的性情而被神毀滅，尼尼微城的人因著在神面前的悔改而迎得了神的憐憫。從這些神作工的事實中讓人看到，神的性情的確是公義的，也是活靈活現的，不是一成不變的，神對待人的態度是根據人對待神、對待神作工的態度而轉變的，所以神的性情是「廣施憐憫，深發怒氣」，如果我們把神的性情定義為僅是憐憫慈愛的神，那麼我們將不會對神有認識，很容易因為不了解神的性情而觸犯神的性情，遭到神的咒詛與懲罰，所以信神不要輕易定規神，信神了解神的性情至關重要。

含笑