主耶穌讓我們常常喜樂，為什麼我卻喜樂不起來呢？

見證之家的弟兄姊妹，你們好！我最近在工作上很愁苦，我曾經在單位一直都是佼佼者，晉升經理我也是十拿九穩，但是最近單位來了幾個技術業務非常好的員工，他們做得都比我好，我不僅失去了往日的光彩，還與晉升經理無緣。我的心裡很鬱悶，從羨慕發展為嫉妒，甚至還有了恨人的意念，我活不出主耶穌的要求和教導，心裡很是愁苦，基督是讓我們常常喜樂的，可是為什麼我卻喜樂不起來呢？ ——心語

心語姊妹，你好！關於這個問題，首先可以確定，我們心中的愁苦是出於撒但的，主耶穌是讓我們常常喜樂的。其實我們要想常常喜樂並不難，只需要按著簡單的幾個路途去實行，我們就可常常喜樂了。

首先我們要不住地禱告
我們在現實的生活中之所以會覺得愁苦，就是因為我們肉體的生命勝過了我們屬靈的生命，活在了撒但的權勢之下，也就是我們靈裡的那盞燈被壓滅了，所以我們就覺得愁苦、黑暗。主耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見……」（太7：7）所以，越是在這個時候我們越是要禱告神，依靠神，我們只有靠著主加給我們的力量才能勝過肉體的生命。而禱告是我們得到神開啟、引導、信心與力量的途徑，當我們把自己內心的痛苦與無助向神禱告的時候，神就會幫助我們勝過肉體的生命，只是很多時候我們依靠神的心不強，神沒有看到我們的真心，所以我們還不具備勝過肉體力量的信心，當我們真心依靠神的時候，也許語言並不華麗，但是神看到了我們的真心，神就會幫助我們，就如一段話裡說的：「雖然你嘴裡沒說幾句話，也沒說什麼，但是你的心已經動了，就是你把真心，把真誠的心交給神了，神垂聽。當神垂聽的時候，神看到了你的難處，神會引導你，會開啟你，會幫助你。」神的力量是超凡的，神的生命力能壓倒一切的力量，所以，依靠神、仰望神是我們常常喜樂的法寶。

順服接受神給我們擺設的環境
我們心裡的愁苦是因不滿意現實的環境，心中常常被私慾所充滿，不明白神的心意，所以被黑暗所勝，導致我們不能見到光明，我們總是想做生活的強者，總是想做超人、偉人，想要高居人上。然而主耶穌想要我們做什麼樣的人呢？主耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（太5：3-5）其實主耶穌並沒有讓我們追求做高大的人，也沒有讓我們做生活的強者，而是讓我們做虛心、謙卑、溫柔的人，這才是神的心意，神也祝福這樣的人。而撒但給我們送的意念是爭，是奪，追求鶴立雞群。當我們得不到的時候就會痛苦，就會難過，其實這些痛苦都是源於我們不順服神的主宰與安排。就如一本書中是這樣說的：「因為人不認識神的擺佈，不認識神的主宰，所以對待命運人總有一種對抗的情緒，總有一種悖逆的態度，人也總想掙脫神的權柄，掙脫神的主宰，掙脫命運的安排，妄想改變現狀、改變自己的命運，但總不能如願，處處碰壁，這種在靈魂深處的掙扎是痛苦的……人的這個痛苦是怎麼造成的呢？是因為神的主宰帶來的呢，還是因為人的命不好呢？很顯然這兩者都不是，歸根結底都是因為人所走的路造成的，是因為人所選擇的生存方式造成的。……解決人的這種情形有一個最簡單的辦法，就是告別以前的生存方式，告別以前的人生目標，對自己以前的生存方式，以前的人生觀，以前的追求、願望與理想作一個總結，作一個解剖，然後再對照神對人的心意與要求，看看自己的生存方式與人生觀等等有沒有一樣是與神的心意相合的，有沒有一樣是合乎神要求的，有沒有一樣能給人帶來正確的人生價值，有沒有一樣讓人活得越來越明白真理，活得有人性、有人樣。」我們這些痛苦都是撒但給我們灌輸的生存方式導致的，撒但讓我們追求做人上人，追求出人頭地，追求鶴立雞群……我們也一直按著這樣的生存方式去追求，把這些當作了自己的人生價值觀和生存目標，我們一旦得不到這些的時候就會失落，就會痛苦。所以我們要想擺脫這些痛苦，就要順服神的主宰與安排，神命定我們做小草我們就不做大樹，神命定我們做大樹我們就不做高樓，告別撒但給我們灌輸的生存法則，按著神的要求憑神的話去活著，這樣我們就會蒙神祝福，心裡常常喜樂不會痛苦了。

心語姊妹，再與你交通一下我們教會李弟兄的經歷。我們教會的李弟兄僅有初中的文化，不善於言談，在單位是一個普通員工，但是他在生活中卻很喜樂，他的同事都很奇怪為什麼他沒有文化，沒有地位，沒有人擁護他，但是他卻可以這樣的喜樂呢？李弟兄在作見證的時候交通說：「我曾經不滿足於神給我命定的一切，也為此一次次地想要通過自己的能力去擺脫，去追求出人頭地，但是掙扎了數年後我才發現，越是想要得到，越是想要掙脫，怎麼也達不到自己的慾望和要求時，心靈裡越是痛苦，後來我痛哭流淚地跟神禱告，尋求神的心意，為什麼我活得這麼累，活得這麼苦，是什麼原因導致的，我不想再這樣活著了，我想要擺脫，想要告別這樣痛苦的生活……幾次禱告過後，我在神的話裡明白了神讓我能夠腳踏實地地做事做人，不去憑撒但灌輸給人的生存法則活著，不追求什麼出人頭地、高居人上，順服神為我命定主宰的一切，這才是神的心意。我看到所羅門說：『我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。』（傳道書1：14）還看到一段話說：『當你反覆考察、仔細解剖人類所追求的各樣人生目標與形色各異的生存方式的時候，你便會發現這其中沒有一樣與造物主創造人類的初衷是相吻合的，都是讓人遠離造物主的主宰與看顧，是一個個讓人墮落、帶人走向地獄的陷阱。當你認識到這些的時候，接下來你該做的就是放下舊的人生觀，遠離各種陷阱，你的人生讓神為你做主、為你安排，只求順服神的擺佈、神的引導，沒有自己的選擇，成為敬拜神的人。』我明白了追求世界上這些東西到最後也是虛空，這些都是撒但用來迷惑人的手段而已，只有識破撒但的詭計背叛肉體的奢侈慾望才能獲得喜樂與平安。於是我不再追求名利那些虛空的東西，慢慢地，我心靈深處的那份痛苦也在逐步的減輕，而且有了一種從未有過的喜樂與平安。當我把生活中的一切都向神仰望交託，讓神為我做主、為我安排時，心靈裡的那份踏實與平安是任何的物質與名利地位都代替不了的。」

願神賜福你，雖然在撒但的網羅中我們常常無力掙脫，但是只要我們一心依靠主，尋求主的心意，相信主能解決我們一切的難處，指引我們走當行的道。願將一切榮耀頌讚歸於我們在天上的父！阿們！

我們當怎樣理解神就是愛

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3：16）當主耶穌被釘在十字架上，說「成了」時，主以自己被釘十字架的代價作了全人類的救贖，神對人類的愛在此完全顯明了。提到神的愛，相信每個跟隨主的弟兄姊妹都能說出好多，有的說信主後，心裡平安喜樂，這是神的愛；有的說在自己家庭、生活、工作中臨到難處時，禱告主，看到主把這些難處都解決了，這是神的愛；更有的說自己病得醫治，體會到神的恩典神的愛；等等，總之無法數算。神的恩典祝福無償地賜給我們，這都是神的愛。

但神的愛是不是僅僅就是恩典祝福呢？近日我在讀聖經時注意到神的愛有的時候是隱藏在事物的背後，而這樣的愛對我們的靈裡生命造就益處更大，促使我對神的愛想更多地去了解認識。



聖經中眾所周知的信心之父——亞伯拉罕，主內的弟兄姊妹都知道神祝福亞伯拉罕的事，但神在祝福亞伯拉罕之前，作了一件許多人不能理解的事，那就是神讓亞伯拉罕把獨生子以撒作為活祭獻上給神，聖經上是這麼說的：「神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』」（創22：2）以往當我看到神的這番話時，我就會想，以撒是神賜給亞伯拉罕的，並且是亞伯拉罕一百歲得的兒子，不言而喻，亞伯拉罕肯定很愛以撒，勝過其他所愛的，但神卻讓亞伯拉罕把以撒獻為燔祭，為什麼神把以撒賜給亞伯拉罕了，可當以撒長大之後神又讓亞伯拉罕把他作為燔祭獻給神呢？神這麼作的心意是什麼呢？對神的愛又該怎麼認識呢？直到我看到一本屬靈書上的話，才解開了我心中的困惑，書中這麼說：「從開始神要求亞伯拉罕獻以撒到亞伯拉罕舉起刀真的要殺他兒子的這個全過程，讓神看到了亞伯拉罕的心，無論之前他是愚昧也好，無知也好，對神有誤解也好，但是在這個時候他對神的心是真的，對神的心是誠的，他真心實意地要把神賜給他的以撒——他的兒子歸還給神。神在他身上看到了他的順服，這就是神所要的。

在人看，神作很多事讓人難以理解，甚至不可思議。當神想擺佈一個人的時候，這個『擺佈』在人那兒很多時候是不合人觀念的，也是讓人難以理解的，但是就這個『不合人觀念』、『難以理解』正是神對人的試煉也是對人的考驗。而在亞伯拉罕身上就能表現出對神的順服，這就是他能夠滿足神要求的一個最基本的條件。在這個時候，就是亞伯拉罕能順服神的要求——將以撒獻上的時候，神對人類，就是對他所選的亞伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一個認可了，神確定了他自己選的這個人物是可以擔當他應許、擔當他接下來的經營計劃的一個必不可少的領頭人物。」藉著這些話，我才明白了神讓亞伯拉罕獻以撒這件事中也有神的愛，因神要選定亞伯拉罕來作為神經營計劃中的領頭人物，也就是說，神在亞伯拉罕身上有應許，有託付，所以神才會試煉他。當亞伯拉罕真的舉起刀來要殺他的兒子的時候，也就是當亞伯拉罕真實順服下來，願意把以撒獻給神時，神看到了亞伯拉罕對神的心是真的、是誠的，神就滿意了，這就是神所要的。由此可見，神並不是真的要以撒的命，神看重的、寶愛的是亞伯拉罕對神的真心與順服，當神看到了，得著了，試煉就停止了，神對亞伯拉罕放心、認可了，接下來才會把更大的託付加給他，並賜給他超過自己所求所想的極大的祝福。

聖經中記載：「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」（創22：16-18）那本書上還說：「在神對亞伯拉罕的應許這個事上你們看到了什麼呢？亞伯拉罕僅僅因為聽從了神的話，神就給了他如此大的祝福。雖然表面看這個事很正常，也是順理成章的事，但是在這裡讓我們看到了神的心：神特別寶愛人對他的順服、珍惜人對他的理解與真心。……這也是人類受造以來獻給神的第一份在神來看最珍貴的『祭物』。這份『祭物』讓神等得好辛苦，神把這份『祭物』當成來自受造人類的第一份最重要的禮物。」在這些話中看到神對亞伯拉罕的祝福以及神的心意，當神看到了亞伯拉罕的真心與順服，神的心是喜悅的，激動的，也特別寶愛與珍惜。因著亞伯拉罕聽從神的話，神就大大祝福亞伯拉罕，現在亞伯拉罕的子孫遍滿全地，不僅以色列是他的後裔，包括伊斯蘭教幾十個國家也都是他的後裔，這裡面都是神的愛。從而看到神每作一件事都有神的計劃及神的良苦用心在其中，神試煉亞伯拉罕這件事就可看到神對我們人類的期待和盼望，神要揀選哪個人，在哪個人身上有託付，神要確定這個人是否具備神所要的條件，這時候神要藉著試煉來檢驗其真心與順服，但無論神怎麼作對我們都是愛。而我們往往對神的愛不認識，因不明白神心意就會不理解，甚至認為神是故意難為我們，讓我們受痛苦，這樣就把神對我們的愛及神的心意給誤解了，只有當我們真正認識神的愛，明白神的心意了，才能更好地接受、經歷神在我們身上的作工，就像亞伯拉罕一樣，對神有真心和順服，試煉過後得到神的稱許與祝福。

聖經中還記載了摩西在曠野放羊四十年，然後神呼召他，讓他帶領以色列人出埃及這件事，以往我就想摩西在曠野放羊四十年，曠野氣候惡劣，還有野獸出沒，並且曠野杳無人煙，摩西獨自一人放羊，沒人和他做伴，天天除了羊群，就是星星月亮，肯定那段日子很苦，既然神計劃要讓摩西把以色列民從埃及帶出來，那神為什麼要把摩西放在曠野呢？並且要讓他在曠野四十年之久呢？書裡面還有這樣一段話：「但是一個人怎麼能在曠野生存四十年？這如果沒有真實的信，任何人達不到。……有了這樣真實的信心，對神有這樣真實的認識，這信心怎麼樣？大不大？（大。）大到頂天了，是吧！所以摩西從曠野一出來，神作什麼事了？（讓他去找埃及法老，神使用他，讓他把以色列人從埃及帶出來。）神就用他，先熬煉他的信心。你看，神沒說話，沒作工，沒有供應真理，沒有講道，摩西也沒有書，沒有資料，也沒有人去幫他，只剩他一個人在曠野呆著，最終成就了摩西真實的信心。那神為什麼要作這個事呢？神對他要有託付，要用他，要大用他，有工作要作，磨煉他。磨煉他的什麼？（信心。）要得著他的信心，不是磨煉他的信心。磨煉什麼啊？（磨煉他的意志、毅力。）哎，毅力。」看了這段話我才有些明白了，原來摩西在曠野放羊四十年這裡面有神的愛在其中，神藉著曠野惡劣的環境來熬煉摩西的信心，還有除去他裡面的熱心、好心、血氣的東西，然後才好大用他，讓他帶領以色列人出埃及。是呀，正是曠野這樣惡劣的環境讓摩西對神有了真實的信，這樣的信心是經歷痛苦患難才有的。因我們都知道在安逸的環境中我們人都不容易依靠神、仰望神，對神更不容易有真實的信心，反之越是身處惡劣的環境，內心痛苦越大依靠神的心越強，越是痛苦越竭力地呼求神，藉著這樣不斷地親近神我們對神的信才真實。所以神把摩西放在曠野四十年，看似不合人意，這背後卻飽含著神的愛，因神要以此磨煉摩西使其具備真實的信和毅力，當摩西經過四十年的曠野生活，具備了這些條件之後，神才開始呼召他，大用他，讓他擔負帶領以色列人出埃及的重任。當摩西帶領以色列民出埃及的過程中，在面臨種種困難和試探面前，正是因著對神真實的信心和毅力，摩西才一步步帶領以色列人走出埃及，完成了神給的託付，事實也證明，只有摩西能擔此重任，能完成這個託付。由此可見，摩西雖然受了熬煉之苦，但是最終被神大用把以色列人帶出了埃及，神還借用他頒布了律法誡命，並且神祝福他活到120歲，他也成為歷史上一個偉大的人物。由此看到，神每作一件事，表面上看似乎不容易理解，甚至有時讓我們受痛苦，但背後都有神的計劃，都是源於神的愛。

藉著神在亞伯拉罕和摩西身上所作的，讓我看到了神對我們人類的愛太深太大，神的工作無論多麼不合我們的觀念都是愛，因神的實質就是愛，神也不是在難為我們或有意讓我們受苦，而是在每一件事裡都有神的計劃與良苦用心在其中。感謝神！當神開啟我對神的愛有了這一點認識時，我心裡滿了感動，感到自己對神的真心和順服太少，真不配神來愛，同時也激發我想去更多地認識神的愛，因著這樣的認識讓我覺得與神更近了，也更加感受到神太可愛，太值得人去愛！阿們！

苗曉

神只有憐憫慈愛的性情嗎？

我們認為主耶穌的性情中只有慈愛、憐憫，沒有威嚴、烈怒，這話是否正確呢？若真是這樣，回想當初主耶穌作工的時候為什麼會斥責法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（太23：13）「你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？」（太23：33）主耶穌定罪法利賽人是毒蛇的種類、撒但的種類，咒詛法利賽人七禍。還有出賣主耶穌的猶大，他雖然是跟隨主的門徒，但因著他出賣了主耶穌而觸犯了神的性情，遭到了神的懲罰，肚腹崩裂而死，腸子都流了出來；還有亞拿尼亞、撒非喇夫婦，他們欺哄聖靈，不承認私自藏銀錢的事，立刻就被神懲罰而死。從中看到主耶穌的性情中不僅有慈愛、憐憫，還有威嚴、烈怒，這正是神原有的公義性情的體現。而主耶穌之所以在恩典時期發表的是憐憫慈愛的性情，是因為律法時期的人都活在罪中、活在律法的定罪之下，太需要神的憐憫拯救了，所以神第一次道成肉身以主耶穌的名來作救贖工作，被釘在十字架上擔當了人的罪，人只要向主耶穌悔改認罪就能罪得赦免，使人有資格回到神面前向神禱告，並從主耶穌那裡得到神賜給人的豐豐富富的恩典，正因著神在恩典時期發表了憐憫慈愛的性情，才使人蒙恩「得救」！可見，我們所認為的神的性情就是慈愛、憐憫，沒有威嚴、烈怒，這純屬是人的觀念想像，是人對神性情的定規，根本不符合真理！

其實，神對人的憐憫和發怒都是有原則的，絕對不是無根無據的，而是根據人對待神的不同態度與人的所做所行而決定的。就如我在一本書籍中看到這樣一段話：「神的憐憫、神的寬容是確確實實存在的，但同時神的聖潔、神的公義在神發怒氣的時候也讓人看見了神不可觸犯的一面。當人完全能夠聽從神的吩咐按神的要求去做的時候，神對人是廣施憐憫；當人滿了敗壞，對神滿了仇視，對神滿了敵對的時候，神會深發怒氣……他對於善的、美的、好的東西是寬容的，是憐憫的；對於惡的、屬罪的東西、邪惡的東西他會深發怒氣，以至於怒氣不斷。這是關於神性情最主要也是最突出更是神從始到終一直在流露的主要兩個方面：廣施憐憫，深發怒氣。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　二》）
神的原有性情中既有慈愛憐憫也有深發怒氣，神對人的寬容與憐憫是真真實實存在的，但他的威嚴烈怒也是任何人不容觸犯的。對於能夠順服神，能夠遵行神道的人，神是慈愛、憐憫與寬容；而對於那些抵擋神的人，不遵行神的道、不順服神作工的人，神對他們是威嚴、烈怒，甚至是定罪與咒詛。就如：主耶穌當時作工時，對於能聽從主的話、順服主的作工、遵行主的道，向主認罪悔改的稅吏、彼得、撒瑪利亞婦人等人，主耶穌對他們是寬容、饒恕、憐憫、慈愛，並且常常祝福、引導他們；但對於逼迫、造謠、定罪他的法利賽人就是咒詛，對於背叛他的猶大是懲罰。還有律法時代從神對尼尼微城的人和所多瑪城的人的不同結局中，就可看到神對待能聽他話、順服他，向他悔改的人是廣施憐憫，對待頑固與他對抗的人是深發怒氣。其實，在神決定毀滅所多瑪城和尼尼微城之前，同樣都給了他們悔改的機會，但所多瑪城的人因著頑固地與神對抗觸犯了神的性情而被神毀滅，尼尼微城的人因著在神面前的悔改而迎得了神的憐憫。從這些神作工的事實中讓人看到，神的性情的確是公義的，也是活靈活現的，不是一成不變的，神對待人的態度是根據人對待神、對待神作工的態度而轉變的，所以神的性情是「廣施憐憫，深發怒氣」，如果我們把神的性情定義為僅是憐憫慈愛的神，那麼我們將不會對神有認識，很容易因為不了解神的性情而觸犯神的性情，遭到神的咒詛與懲罰，所以信神不要輕易定規神，信神了解神的性情至關重要。

含笑

末世基督的發表《獨一無二的神自己 三 神的權柄（二）》選段【舞台版朗誦】

末世基督的發表《獨一無二的神自己 三　神的權柄（二）》選段【舞台版朗誦】

全能神說：「神的權柄無處不在、無時不在、無刻不在，天地廢去，他的權柄卻永不廢去，因為他是神自己，他擁有獨一無二的權柄，他的權柄不受任何人事物、空間、地理的轄制與限制。無論何時神都在一如既往地施行著他的權柄，彰顯著他的大能，繼續著他的經營工作，主宰著萬物，供應著萬物，擺佈著萬物，任何人都不能改變，這是事實，這也是亙古不變的真理！」

摘自《話在肉身顯現》

2019福音電影《媽媽的愛太偉大》如何才能给孩子真正的幸福

2019福音電影《媽媽的愛太偉大》如何才能给孩子真正的幸福
《媽媽的愛太偉大》是一部以教育子女為題材的基督教家庭電影。
「知識改變命運」「望子成龍，望女成鳳」幾乎是每個父母對孩子寄予的期望。身為銷售主管的許文慧為了女兒佳睿能考上重點大學，毅然辭掉工作在家陪高考落榜的女兒復讀。許文慧的高壓式教育和高考的競爭壓力讓女兒幾近崩潰，差點走上絕路。許文慧非常懊悔：本以為自己所做的一切都是為女兒好，卻沒想到給女兒帶來的竟是痛苦與傷害……這時，老同學方馨萍將神的福音傳給了她，通過讀神的話語，許文慧終於明白了為什麼追求「知識改變命運」會給自己和孩子帶來傷害，也明白了該怎樣教育子女才是對孩子真正的愛……

你知道神鑒察人心肺腑都包括哪些嗎？

今天下午我有一場講道，早上起來我就早早地準備寫講道稿。上次聚會，有位弟兄讓我談談對神鑒察人心肺腑的認識，我當時從亞拿尼亞夫妻欺哄聖靈當場被神擊殺的事實，還有主耶穌說出撒瑪利亞婦人暗中的隱情，給他講神是全能全知的，無論人把自己偽裝得怎麼天衣無縫，無人知無人曉，但是永遠都騙不了神。我以為自己這樣的領受就已經對神鑒察人心肺腑有認識了，已經給了弟兄姊妹滿意的答覆。但昨天晚上上網，好友知道我上次講道的內容後，給我轉載了一段話，讓我多多揣摩，也許能讓我對神鑒察人心肺腑這方面的真理有更深、更實際的認識，以便下次講道能給弟兄姊妹帶來一些亮光。

我很感激好友在我講不出道的情況下對我有這樣的幫助，但我能不能從這段話裡揣摩出亮光來，還需要主多多引導我、幫助我。

我打開電腦，看到這段話是這樣說的：「人總說神鑒察人心肺腑，那這話你們有沒有經歷？有沒有真實的體驗？對這話你們是怎麼領會的？就稀裡糊塗的，『我今天有這個心思意念了，神知道了』，『我那天恨人了，神知道了』，『我做這個事，盡本分我顯露自己了，你看，神知道了』，『我今天有點想貪享安逸，有點想偷懶，嗯，神知道』，甚至有的人說『今天我盡這個本分想糊弄來著，哎呀，神知道』……神難道僅僅就鑒察人的表面這些行為的東西嗎？這能稱得上是神鑒察人心肺腑嗎？人心裡最深處的地方是什麼？（即使不流露出來，人本性實質也具備這些東西。）那這些東西人自己能鑒察到嗎？人自己能意識、能感覺、能認識到嗎？（不能。）不能感覺到，所以這事怎麼辦哪？人感覺不到，人認識不到，但神能鑒察得到。神鑒察人心肺腑，人有心思，有想法，有觀點，這是最表面的東西，有時說出來，有時一時有個意念，從心思來的，有一時一個想法、一時一個活思想，這是最表面的東西。你那個活思想有時候能主導你的行為，有時候它不主導你的行為，這是最表面的東西。什麼能主導你的行為，能主導你人生的方向、目標呢？有時候連你自己都不知道，那這個東西是什麼呀？就是從人心肺腑裡出來的東西。什麼叫『肺腑』呢？解釋解釋這個名詞。（隱藏在人內心深處的東西。）是內心最深處的一個想法嗎？表面上看是，但是實質上是什麼呢？實際上是什麼？就是人那個本性實質裡，誰都不能動搖的一些東西，最真實的想法，跟誰也不說，甚至有時候連自己都不知道，他就憑這些東西活著。……比如說，人最深處的東西，信神就為了得福……那如果這個得福存心沒了，你們會有一個什麼樣的感覺，你們會有什麼樣的態度盡本分呢？（沒有勁兒。）（消極，被動。）我看很多人如果是真的把這個取締了，或者自己就不這麼想了，放棄這個了，盡本分也就沒勁兒了，信神也覺得沒意思了，像把他靈魂抽走一樣，是不是這樣？整個人就像沒了魂一樣，這是人最深處的東西……所以說，人在神面前，你無論怎麼偽裝，你怎麼想，你自己怎麼遮蓋，怎麼編造，你這麼做那麼做，在神眼中你最真實的想法，你掏心窩的話，你沒有跟任何人說的掏心窩的話在神那兒是掌握得清清楚楚，就是沒有一個人的真實想法能逃脫神的鑒察。」



看了這話，我揣摩了半天，才想起主耶穌定罪法利賽人的例子。當初的法利賽人，他們走遍洋海陸地，受了不少苦，外表看特別敬虔，在衣裳繸子上都刻滿了經文，在十字路口禱告……在外表看他們也沒做什麼明顯的惡，人也挑不出什麼毛病來，但從主耶穌咒詛法利賽人的經文中看到，主耶穌早就鑒察法利賽人做事的存心目的，他們的付出都是為了自己的名利地位，主看透了他們狂妄自大、假冒為善、仇恨真理、與神為敵的實質，所以才嚴厲地審判、定罪他們。

感謝主的帶領！此時，我又想到主耶穌說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：22–23）以前我總是不明白，我們為主勞苦作工、撇棄花費，奉主的名傳道、趕鬼，為什麼不但不合主心意，還被主定罪為作惡的人。藉著剛才讀的那段話，我就思考，主耶穌稱我們為作惡的人，肯定是主早已鑒察清楚了我們作工的存心、目的才這麼說的。但我們在為神撇棄花費中有什麼存心、目的呢？我從來沒想過這個問題，看來今天還真得好好想想了。

想了好一會，結合自己這麼多年的經歷和身邊同工的一些經歷，我才突然明白，原來主定罪我們是作惡的人，是因為主知道我們傳道受苦，是為了自己得福或有其他的存心目的。我們雖然能常常給信徒講解聖經，受苦付代價，實際上都是為了地位、飯碗，講解聖經完全是為了高舉自己、樹立自己，讓別人崇拜、仰望，根本不是在高舉神、見證神！即使我們自已意識不到這是在跟神搞交易，但是神卻鑒察得一清二楚。揣摩到這兒的時候，我恍然大悟，原來神鑒察人心肺腑不是單鑒察我們一時的一個想法和意念，而是指隱藏在我們內心深處涉及到本性裡面的存心、慾望和野心，還有我們對待真理、對待神的態度，以及任何人都不能動搖、跟誰也不願說的一些真實的想法，還有信神的觀點、為神勞苦作工的存心目的。也就是說我們裡面的存心慾望是什麼，做事的動機、目的是什麼，本性實質裡所產生出來的東西是什麼，神都能看得一清二楚。無論我們怎麼偽裝，怎麼遮蓋，怎麼編造，外表的行為多麼好，沒有一個人能逃脫神的鑒察。

認識到神鑒察人心肺腑不僅僅是鑒察人表面的行為或是心思意念，還鑒察人裡面的存心與本性實質後，我才知道神變化我們不僅僅是變化我們外表的一些行為、一些做法，或一些敗壞的流露，而是潔淨我們裡面信神就是為了得福的存心，以及對神的無理要求、我們裡面的奢侈慾望、老舊的思想、低劣的人生觀、各種敗壞性情……使我們能擺對信神的觀點，不再跟神搞交易，不再無理智地向神索取，而是追求走敬畏神遠離惡之路，達到真實地順服神、敬拜神。如約伯在失去滿山牛羊、萬貫家產，自己又臨到疾病的情況下，還對神沒有半點怨言，能持守對神真實的信，稱頌神的聖名，神稱約伯是敬畏神遠離惡的人。又如彼得一樣，跟隨主傳揚主的福音沒有任何的存心目的，能愛神至極，順服神至死，最後為神倒釘十字架，所以神稱彼得是對神最有認識的人。約伯、彼得都是我們該效法的標杆啊！明白了這些之後，我對信神該追求什麼，不應該追求什麼有了一些新的認識，對神鑒察人心肺腑也有了全新的認識。

揣摩到這兒的時候，我心裡享受無比，比自己得了寶貝還要高興，我趕緊把剛才的亮光記錄下來，聚會時好給弟兄姊妹說說。說實話，這幾年來，我從未有過這樣的亮光，看來我以後還是得多和那位朋友溝通、交流，希望他能多給我轉載一些話，讓我心靈得滋補，寫出一些有亮光的講道稿供應弟兄姊妹。

向明

「死人復活」的奧祕

今天與大家交通關於「死人復活」這方面的真理，我們先看聖經，以西結書37章5-6節：「主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」主耶穌說：「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」（約6：39）哥林多前書15章52-53節：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文作穿。下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」聖經上關於「死人復活」的經文還有許多，我們就不一一查考了。



死人復活是主耶穌再來時發生的事，是我們信主之人極大的盼望，但關於死人究竟怎樣復活卻有許多說法，最常見的就是按照聖經字面所解釋：許多人認為末世主降臨時會行超然的神蹟，用他的大能恢復歷世歷代在主裡睡了的聖徒的身體，使他們都帶著死時的形體有的從墳墓裡鑽出來，有的從地裡鑽出來，有的從海裡鑽出來，那時還活著的信徒會看到千千萬萬在塵土裡腐化幾千年的屍體、骨灰，或在海裡早已變成魚屎歸於烏有的人，要在一霎時帶著死時的身體重獲新生，成為不朽壞的，進入榮耀裡！這場面是何等奇妙壯觀啊！死人復活的確是一方面的真理，但真像我們想像的那樣出神入化嗎？會那麼超然嗎？主會按照我們的觀念想像來成就死人復活的事嗎？神的智慧高過諸天，聖經上記載：「耶和華說：『我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』」（賽55：8-9）如果「死人復活」像人想像的那樣帶著原有的身體從墳墓裡、從海裡鑽出來，那人的意念不是超過神的意念了嗎？因此神是不會按照我們敗壞人類的觀念想像作工作的，就如主耶穌對尼哥底母講重生的道時說：「人若不重生，就不能見神的國。」（約3：3）尼哥底母從字面上理解，就認為是人再從母腹裡生出來，尼哥底母這種領受大錯特錯，從中看到我們人只能理解到那個程度，再高也就達不到了。還有主耶穌與撒瑪利亞婦人對話時說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」（約4：14）撒瑪利亞婦人也從字面上理解主所賜的水是我們人喝的水，就說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」（約4：15）撒瑪利亞婦人也把主的話給理解錯了！同樣，我們按照字面來解釋「死人復活」的預言，解釋神的話，會不會犯尼哥底母和撒瑪利亞婦人一樣的錯誤呢？正如一本真理書籍上面的話說：「在我的說話發聲之中，隱藏著多少我的心意，但人絲毫不知、絲毫不曉，只是一個勁兒地在外面領受我的話，在外面效法我的話，卻不能在我說話當中明白我心、體察我意……」（摘自《神向全宇的發聲·第十三篇說話》）

那麼什麼是真正的「死裡復活」呢？我看到書上是這樣說的：「在我眼中看，人的肉體的死不是真正的死，當我的靈從他身上收回以後，這人便死去，所以說，那些叫撒但敗壞的魔鬼（那些不信派，所有的外邦人）我都稱之為死人。從創造世界以來，我就把我的靈加在所有的、我所揀選的人身上，但創世一個階段之後，人叫撒但佔有一個階段，因此我就離去，人就開始受苦受難（所說的我道成肉身，釘在十字架上所受的苦），但在我預定的時間（也就是我離棄人之後的期限），我又把我預定的人重新收回來，我把我的靈又重新降在你們身上，所以你們又重新活過來，這就稱之為『從死裡復活』。」（摘自《基督起初的發表與見證·第九十八篇說話》）「神造了人，後經撒但敗壞，人都被敗壞成了死人，所以，當你變化之後，就與『死人』不相同了。是神的話把人的靈點活，讓人重得復甦，人的靈得復甦人就活過來了。說到死人，就是指沒靈的屍首，是指靈已死了的人。人的靈被點活，人就活過來了，以前談到的聖者就是指活過來的人，是指在撒但的權勢之下而又勝過撒但的人。」（摘自《你是活過來的人嗎？》）看了這些話，我明白了起初神造的亞當、夏娃是有靈的活人，都是有良心理智的，是彰顯神、榮耀神的人。他們被撒但敗壞以後，神的靈就離開了他們的肉體，雖然他們的肉體在當時還活著，但在神的眼裡已經成了沒靈的死人。所以我們人類自從被撒但敗壞後也就成了無靈的死人，完全被撒但佔有了，身上滿了撒但的敗壞性情。如狂妄、自私、詭詐、惡毒、謊言、貪婪等等，我們與撒但一樣能論斷神、抵擋神、攻擊神、褻瀆神，這就是死人的典型表現，死人是活在敗壞本性裡抵擋神的人，是與神為敵的人。活人是靈活過來，脫去了撒但的敗壞性情，能聽神的話、認識神的作工，良心理智恢復正常，能夠順服神、愛神的人。我們活在神的話裡，活在真理面前，就成了有靈的活人，也就是死裡復活的人。

那有的人會問，怎樣才能成為活人呢？書上是這樣說的：「本來神造的人是活著的，但因著撒但的敗壞人活在了死亡之中，活在了撒但的權勢之下，這樣人便成了沒靈的死人，成了抵擋神的仇敵，成了撒但的工具，成了撒但的俘虜。神所造的活人成了死人，神就失去了見證，失去了他所造的唯一有他氣息的人類。神要奪回他的見證，奪回他手親自造的被撒但擄去的人，就得讓人復活成為活的人，就得將所有的人都奪回活在他的光中。死人就是沒靈的人，是麻木到極處的人，是抵擋神的人，更是不認識神的人，這樣的人對神根本就沒有一點順服的意思，只有悖逆與抵擋卻沒有一點忠心。活人是靈得復甦的人，是知道順服神的人，是對神有忠心的人，是有真理有見證的人，這樣的人在神的家中才是神所喜悅的人。神拯救的是能活過來的人，是可以看見神救恩的人，是能對神忠心的人，是肯尋求神的人，是相信神道成肉身的人，是相信神顯現的人。」（摘自《你是活過來的人嗎？》）主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：12-13）

看到我們人被撒但敗壞之後就成了沒靈的死人，不知道如何敬拜神、順服神，神就開展計劃拯救我們人類，神首先頒布律法讓人遵守，帶領人在地上生活，使人知道如何敬拜神蒙神祝福，也知道了什麼是犯罪遭神咒詛。律法後期我們人類的罪越來越大，都要受到律法的定罪和咒詛。神第一次道成肉身以主耶穌的名開展了恩典時代的救贖工作，主的救贖免去了人類因犯罪而被律法處死的結局，但我們信主之人雖經主耶穌的救贖罪得赦免了，但我們犯罪的根源還沒有解決。我們活在撒但的敗壞性情裡，每天過著犯罪認罪的生活不能自拔。我們守不住神的誡命，不能遵行主的道，貪愛世界潮流，狂妄自大、彎曲詭詐、自私卑鄙、顯露自己、見證自己，崇拜名人偉人，崇拜牧師長老；我們常常說謊欺騙人，在神面前起假誓、空許願欺騙神，爭名奪利、嫉妒紛爭；等等。我們這些敗壞性情不得潔淨怎能成為活過來的人呢？主耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」（約11：25-26）末世神再來發表真理，使我們脫離罪惡得到潔淨，我們接受真理作生命，用真理取代我們身上的撒但性情，活出真理的實際，不再與神為敵，能夠真實地順服神、愛神，忠心盡本分，這樣才是完全脫去了撒但的敗壞性情，是「死人」變成活人了，也就是死裡復活了。從「死裡」復活的人都是靈得復甦屬神的人，都是活出真理實際有新生命的人，是有神榮耀、能見證神的人。天國裡要的是活人而不是死人，因為活人才有資格承受神的應許——進天國。希望我們都能從再來的主耶穌那裡接受到真理作生命，從死裡復活承受永生！

李誠