桌子上的鬧鐘顯示已是晚上11點5分。我有個習慣，就是每天晚上睡覺前讀一節經文。平時，這個時間我已看完睡了，可現在卻在一節經文上產生了困惑。
啟示錄3章12節說：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」之前這節經文我也看過多次，今天我的目光卻被這節經文中「我的新名」幾個字吸引住了，並感到困惑。我揣摩著：「我的新名」是不是指主耶穌末世回來還要有新的名字呢？可希伯來書13章8節中說：「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」主耶穌的名是不會變的啊！那啟示錄預言「我的新名」又是怎麼回事呢？難道主耶穌在末世回來，名字還要改變？
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「噠噠噠」鬧鐘的秒針在轉動著。許久後，我還是沒琢磨出眉目來。這個問題實在馬虎不得，因這直接涉及到我能否進天國的大事，我一定得尋求明白。「主啊，求你開啟引導我……」我在心裡默禱，將問題向主交託。
第二天傍晚時分，我突然接到在外傳道的老同學王芳打來的電話，她說要來我家一起聊聊。我掛完電話心裡很高興，心想：這下我心裡的疑問可以向老同學尋求尋求了。
客廳裡，王芳和我坐在沙發上，我將自己心中的困惑向她說了出來。
老同學聽後，說：「慧珍啊，你說神的名是不會變的，那我問你，舊約裡神的名叫什麼？」
我毫不猶豫地回答道：「叫耶和華呀！」
「那新約裡神的名叫什麼？」王芳接著問。
「叫耶穌！」
王芳微笑地看著我說：「那神的名是不是變了？」
被王芳這麼一問，我愣住了，可不是嗎？從舊約到新約神的名是更換了，「耶和華」這個名變成了「耶穌」的名，那這麼說神的名不是永遠不變的呀？
王芳仍是面帶笑容看著我說：「慧珍，我來讀幾段話，你聽後就明白了。」說著，她從口袋裡取出手機，翻找後讀道：「『神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名……』（摘自《作工異象 三》）『每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。「耶和華」代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；「耶穌」是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。』『「耶和華」這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神。「耶穌」本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中的一部分工作。』（摘自《「救主」早已駕著「白雲」重歸》）
從這兩段話中我們明白，在神沒有作拯救人類的工作以先，神是沒有名字的，神就叫神，神就是造物的主，自從我們人類被撒但敗壞後，神開始了拯救人類的工作，才開始取名。神使用『耶和華』這個名字，是呼召摩西帶領以色列民出埃及時才有的，聖經上記載：『摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」』（出埃及記3:13-15）從此，神就以『耶和華』這個名字開始作律法時代的工作，帶領以色列人出埃及過紅海，以雲柱、火柱帶領以色列人在曠野生活，並給他們降嗎哪、鵪鶉吃，在西乃山上藉摩西頒布律法、誡命，帶領當時的以色列人學會在地上生活、敬拜神。遵行律法、誡命的就會得到耶和華神的祝福，違背律法、誡命的則會遭到懲罰。『耶和華』這個名是律法時代固有的名字，代表神的性情是憐憫、咒詛。
到了律法時代末期，人被撒但敗壞得越來越深，都守不住律法了，隨時面臨被律法處死的危險。神憐憫人，為拯救人便結束了以『耶和華』為名的律法時代，道成肉身以『耶穌』為名開展了救贖時代的工作。主耶穌各處傳道，告訴人天國近了，人應該悔改，同時還行了許多神蹟，使大痲瘋病人得醫治，瘸子能走路，瞎子能看見，甚至讓死人復活等等，只要人跟隨主，接受主的救贖，禱告主耶穌的名，罪就得著赦免，不再被律法處死了。在恩典時代，神的名由『耶和華』改為『耶穌』，主耶穌發表的性情主要以慈愛、憐憫為主。這讓我們看到，神每作一步新的工作，開闢一個新的時代，神都要更換新名，取一個具有時代意義的名，來代表神本時代所作的工作，發表神本時代的性情。」
我點點頭說：「噢，原來神的名是隨著神的作工而變化，一個名只能代表一個時代，代表神的一步工作。時代變了，工作變了，神的名也隨之變了。『耶和華』是律法時代神固有的名字，『耶穌』是神在恩典時代作救贖工作時所取的名。神將『耶和華』這個名改為『耶穌』，是因律法時代後期，人守不住律法了，神要作恩典時代救贖人類的工作，神才更換了名字。阿芳，你說我理解的對不對？」
王芳微笑著點點頭，說：「對，對！是這樣的。」
但此時，我還是有些困惑，說道：「那希伯來書上說：『耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。』（希伯來書13:8）這裡說耶穌基督一直到永遠是指什麼說的，難道不是指神的名字說的嗎？該怎麼理解這處經文呢？」
王芳仍是面帶笑容，慢條斯理地說：「我們再來看兩段話就明白了。『有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。若你說神的工作永恆不變，那神六千年的經營計劃能結束嗎？你單知道神是永恆不變的，但神還是常新不舊的你知道嗎？若他的工作是永恆不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恆不變的為什麼他已作了兩個時代的工作了呢？……「神是永恆不變的」這話是針對神的原有的所有所是而言的。』『神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名，在每一個時代神都要作新的工作，在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。』（摘自《作工異象 三》）
從這兩段話中我們看到，神是永遠不變的是指神的性情、神的實質永遠不變，並不是指神的名永遠不變。雖然神在拯救人類的過程中，在不同時期作了不同的工作，取了不同的名字，但不管神叫『耶和華』也好，叫『耶穌』也好，神的實質沒有變，神永遠是神，神的公義、神的聖潔永不會改變。所以，『耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的』（希伯來書13:8）這話是指神的性情、神的實質不變，並不是指神的名永遠不變。然而當時的法利賽人並不知道神的名是隨著神的作工而更換，他們就認為耶和華才是他們的神，除了耶和華神沒有救世主了，結果當神開展恩典時代的工作，神的名叫『耶穌』，他們就接受不了，還瘋狂定罪、抵擋主耶穌，將主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪，遭到了神的懲罰。他們不明白神的永恆不變指什麼說的，也不認識神的作工原則，以致他們作惡抵擋神，失去神的救恩。」
聽完我點點頭，感慨地說：「你這樣交通我就明白多了。原來『耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的』（希伯來書13:8）是指神的實質不變，神的名字是會改變的。神的作工一直向前發展，名字也會隨著神的工作而改變。唉！法利賽人當時就沒認識這一點，將神定規在律法時代的作工範圍裡，認為神的名就叫『耶和華』，不會再變了，最終也沒能認出主耶穌和耶和華是同一位神，真是太瞎眼了！如果你今天不交通這些，我也會像法利賽人一樣瞎眼不認識神的作工啊！」這時，我又想到啟示錄3章12節提到的「我的新名」，就接著說道：「照這麼說，神在末世回來肯定會換名字了！那神的名字會叫什麼呢？」
王芳興奮地說：「感謝主，前些天我和幾個同工在一起交通、尋求後，才有了結果。其實神在末世叫什麼名字，聖經裡已經告訴給我們了。啟示錄上說：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』（啟示錄1:8）『我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：「哈利路亞！因為主——我們的神，全能者作王了。」』（啟示錄19:6）『四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」』（啟示錄4:8）『昔在、今在的主神——全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。』（啟示錄11:17）而且啟示錄15章3節、16章7節和14節、21章22節等等這些經文中也都提到了『全能者』，這就說明主在末世回來了，極有可能以『全能者』這個新名來作拯救人的工作。所以，現在如果有人傳主耶穌回來作新工作了，名字換成『全能者』了，這很有可能就是主的顯現作工呀，那我們就得趕緊去考察、尋求，這才能有機會迎接到主呀！」
聽完，我激動地說：「感謝主啊！今天的收穫真是太大了！我以前經常讀這些經文，但從來沒有這麼揣摩過，也認識不到這些。今天我終於明白了，神的名字是可以改變的，神在末世還會有新的名字！而且，我還找到了迎接主的路途！」
我高興極了，心裡像吃了蜜一樣甜，於是，我和王芳繼續交通著……
程心
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