在上一次的交通中，我們談到了「耶和華」神名的來歷，以及「耶和華」名字的意義是什麼。隨後有一些主內的弟兄姊妹就來信詢問：「為什麼到了恩典時代神的名字就從『耶和華』改為『耶穌』了呢？既然『耶和華』神的名是直到永遠就應該是一直持續下去啊？這其中還有什麼更深的意義嗎？」想必這個問題應該是多數的弟兄姊妹都關注的一方面真理，那麼我們今天就來交通：為什麼神在恩典時代起名為「耶穌」而不叫「耶和華」，以及「耶穌」名字的意義是什麼？
首先我們知道，神的所有所是、神的作為不可估量，神的任何一個名都不能將神代表得完全，也不能將神的所有所是都表達出來，因為神原本是沒有名字的，神就是神，只是因為神要帶領人、救贖人、拯救人，才因著神作工的不同，在不同的時代有了不同的名字。
我們都知道舊約聖經記載了耶和華神作了頒布律法誡命，帶領百姓生活的工作，使人知道遵守律法誡命就能蒙神祝福，違背律法誡命就會遭到神的定罪、咒詛，耶和華神發表的是烈怒咒詛的性情。到了律法末期，因著人都守不住律法，已經處在即將被律法定罪治死的危險中，神為了救贖人類，第一次道成肉身以主耶穌的名作了救贖人類的工作，人只要禱告主耶穌向主認罪悔改，就能罪得赦免，並能享受神賜給人的豐豐富富的恩典。新約聖經記載了主耶穌滿有慈愛憐憫，這正代表神在恩典時期作工時發表的性情，可見神作的工作不一樣，發表的性情也不一樣，神的名也會隨之更換，這也是神常新不舊的作工原則。
我們都知道舊約聖經記載了耶和華神作了頒布律法誡命，帶領百姓生活的工作，使人知道遵守律法誡命就能蒙神祝福，違背律法誡命就會遭到神的定罪、咒詛，耶和華神發表的是烈怒咒詛的性情。到了律法末期，因著人都守不住律法，已經處在即將被律法定罪治死的危險中，神為了救贖人類，第一次道成肉身以主耶穌的名作了救贖人類的工作，人只要禱告主耶穌向主認罪悔改，就能罪得赦免，並能享受神賜給人的豐豐富富的恩典。新約聖經記載了主耶穌滿有慈愛憐憫，這正代表神在恩典時期作工時發表的性情，可見神作的工作不一樣，發表的性情也不一樣，神的名也會隨之更換，這也是神常新不舊的作工原則。
就如我們在一個學校當教師，那麼人對我們的稱呼就是教師，而當有一天我們不做教師了，換了新的工作，到一個工廠去上班，那麼人再見到我們的時候，若是再稱呼我們為教師就不合適，因為那是我們曾經作過的工作，已經不是我們現在的稱呼了，所以只有根據我們現在的工作來稱呼我們為某某師傅才是最合適的。所以神的作工不斷地向前發展，神的所有所是、神的性情也在不斷地向我們公開，神的名也會根據工作的需要而更換。
然而無論神的名如何更換，神的性情與神的實質是不變的，神作工的宗旨更不會改變。就如有一段話中這樣寫道：「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人，又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神；『耶穌』本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中一部分工作。就是說，只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是說，耶穌這個名來自於恩典時代，也是因著恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的，也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』的這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的，『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；『耶穌』是代表恩典時代，是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。」
現在我們更能體會到，神在每一個時代取的名都有著非凡的意義，這裡面包含著神的性情、神的作工原則，以及神在每個時代所作的工作，人如果不明白神名的意義，人就不可能對神有認識，就只能是糊塗信了。信神不單單是從主得到恩典與祝福，更不單單是為主花費撇棄，更主要的是人能夠對神有認識，知道從創世以來神是怎麼一步步地帶領我們，一步步地拯救我們的，只有這樣我們才能對神拯救人類的心意有所明白，才能更好地迎接主耶穌的重歸。當人明白了神在不同時期取不同的名是代表他在本時期所作的工作和發表的性情時，那人還會顧忌主耶穌再來時會以什麼名字向人顯現嗎？
蘇瑞
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